Баба-Яга. Фольклорный образ вне авторского права

Какое ваше первое воспоминание о Бабе-Яге? Первое, что всплывает у меня в голове — это моя очень красивая кукла ручной работы и мультфильм «Летучий корабль». А ещё много-много сказок и фольклора.

Баба-Яга — скрюченная старуха из избушки на курьих ножках. Почему же я вдруг в рамках курса по авторскому праву решила о ней заговорить? Не так давно я узнала, что произведения фольклора не защищаются законом об авторском праве. Те образы и идеи создавались веками, передаваясь от дедов к внукам и правнукам, их изначальные авторы позабылись и невозможно рассудить, кто достоин пользоваться правами на итоги этого творчества, а кто нет. Как итог такие образы можно свободно копировать, заимствовать и базировать на них свои работы. И мне стало интересно, а какой же жизненный цикл проходят те образы, которые нещадно копируются на протяжении целых веков? Что от них остаётся? Наступает ли тот момент, когда идеи затухают и появляется уйма одинаковых работ?

В качестве испытуемого для своего исследования я взяла Бабу-Ягу — очень популярного и известного персонажа в восточной и южной славянской мифологии, героя неоднозначного, многогранного, по-разному интерпретируемого. Каково было моё удивление, когда оказалось, что на этот образ нарисованы тысячи иллюстраций, сняты десятки фильмов и мультфильмов, написаны картины, запущены игры и ещё ряд других видов современного искусства создали на его основе свои уникальные работы. И все они действительно разные по стилистике, детальности проработки и настроению. Получилось, что свобода от ограничений авторского права помогла создать целую мультивселенную мифологического героя. А это не может не восхищать. В других странах, например, в Австралии народное творчество и фольклор поставили на коммерческое русло, целым регионам или общинам с продажи и использования их предметов искусства полагается процент от выручки — действительно нужная поддержка.

Я заметила, что, несмотря на разнообразие, в изображении Бабы-Яги прослеживаются схожие черты и абсолютно все работы разных видов и жанров можно разделить на 5 групп в зависимости от их внешности. Где-то Баба-Яга — молодая красавица-колдунья, где-то помощник каждому путнику, где-то более классическая неприятная старуха, а где-то просто истинное зло или нечто слишком отходящие от канонов.

В исследовании я анализирую работы, где Баба-Яга является главным элементом сюжета, нахожу визуальные сходства и отличия работ, пытаюсь догадаться об предпосылках их возникновения и правовом контексте. Пробую представить, какими были бы эти работы и существовали бы ли они вообще в таких реалиях.

Какой мы привыкли видеть Бабу-Ягу? Согнутой дряхлой отталкивающей старухой, но никак не молодой привлекательной девушкой. А если так подумать, почему бы и нет? Когда-то она была юной, а с помощью своих магических способностей вполне могла бы и внешность себе чуть подправить.

Преимущественно, молодой её рисуют с кудрявыми рыжими или прямыми практически белыми волосами в сарафане или юбке. Как по мне, рыжие волосы (стереотипный ведьминский символ) подходят ей больше и придают ей юного задора и непосредственности. Одна из ролей Бабы-Яги — защитница леса и помощница путникам, так что меч в её руках на одной из иллюстраций также вполне естественен.

Черепа — мистический шаманский атрибут. Возможно эти иллюстрации вдохновились картиной «Василиса Прекрасная уходит из дома Бабы-яги» Билибина, где молодая девушка стоит в дремучем лесу с фонарём в виде черепа на палке. Либо отсылают к теории белорусских этнографов, что Баба-Яга покойница и сторожит границу между миром живых и мёртвых.

Помощница — это блок, где Баба-Яга предстаёт милой и доброй старушкой, готовой всегда прийти на помощь путнику, помочь советом и лучезарной улыбкой. На самой первой картинке её одежда максимальна канонична и происходит к ранним лубочным изображениям Бабы-Яги (зелёное платье, сиреневая накидка).

Остальные её образы милой старушки очень схожи в визуальном стиле и почерке автора (детальная реалистичная проработка, примерно одинаковая цветовая палитра, коты рядом с хозяйкой). Поэтому навевает мысль, что-либо всё-таки работы сделаны одним автором, либо имеет место срисовка и плагиат.

Образ крючковатой старухи с тяжёлым взглядом — такой образ Бабы-Яги чаще всего транслируется в разных источниках (книгах, мультсериалах). Седые волосы, безумные глаза, мертвецки бледная кожа и в целом холодные оттенки иллюстраций. Меняются лишь слегка телосложение, одежда и выразительность взгляда.

Бывает, повторяются позы, метла сменяется на посох, а ворон на петуха или гуся.

Полёт в ступе — наверно одна из самых эпичных сцен, какую можно изобразить. Много динамики в движении и самой героини, и природы. Иногда это перекликается с другим сюжетом — похищением детей (как раз в стиле неприятной старухи Бабы-Яги).

Взгляд снизу-вверх или исподлобья с нахмуренными бровями очень выразительный, может пробить листок или четвёртую стену на экране. А Баба-Яга в стиле Миядзаки — это отдельная любовь.