AfricaMuseum — музей, застывший во времени
Введение
Данное визуальное исследование посвящено музею Центральной Африки в Терверене (AfricaMuseum) как примеру институции, которая родилась как витрина бельгийского колониального проекта и на протяжении более века воспроизводила колониальный оптический режим, а затем была вынуждена буквально перепридумать себя под давлением общественной критики и политических дискуссий о деколонизации. Выбор темы обусловлен тем, что AfricaMuseum находится в уникальной позиции: это одновременно архив колониального насилия, важный научный центр и популярный музей, который долго описывали формулой «музей, застывший во времени»[1]. Сегодня он публично заявляет о стремлении к деколонизации, но делает это внутри той же архитектуры, тех же коллекций и тех же властных асимметрий, которые сам и помогал создавать. Подобное противоречие дает нам интересную оптику для анализа того, как европейские институции вообще пытаются работать с собственным колониальным прошлым.
Ключевой вопрос исследования формулируется так: может ли AfricaMuseum, оставаясь государственной бельгийской институцией и храня колониальные коллекции, действительно стать пространством деколонизации, или речь идет прежде всего о смене риторики и визуальной обертки? В качестве рабочей гипотезы предлагается рассматривать AfricaMuseum как музей «медленной деколонизации»: музей отказывается от прямой пропаганды колониализма, вводит новые нарративы о насилии, реституции и человеческих останках, сотрудничает с африканскими партнерами и художниками, но при этом по-прежнему говорит из европейского центра и в значительной степени контролирует язык, кадрирование и темп изменений. Визуальное исследование должно показать, как этот конфликт между деколониальной декларацией и институциональными ограничениями проявляется в пространстве музея, его экспозициях и публичной коммуникации.
Принцип отбора материала для визуального анализа строится вокруг самого музея как архитектурного и экспозиционного обьекта. В фокус попадают: исторический дворец и парк в Терверене; элементы колониальной экспозиции, пережившие реновацию; скандальные элементы по типу Гранд ротонды с колониальными скульптурами; визуальные решения, связанные с темами насилия, расизма и эксплуатации; а также публичные коммуникации музея (высказывания сотрудников), где артикулируются его деколониальные амбиции.
В первой части дается краткий исторический контекст: формирование колониального музея при Леопольде II, использование выставок и «человеческих зоопарков» как пропагандистского инструмента, институционализация музея как научного центра и символа колониального присутствия Бельгии в Центральной Африке. Далее анализируются деколонизационные практики музея: реновация и новая сценография, работа с Гранд ротондой, политика в отношении человеческих останков и реституции коллекций, коллаборации с африканскими партнерами и художниками.
Завершается исследование выводом, в котором оценивается, насколько далеко AfricaMuseum зашел на пути деколонизации и где проходят границы возможного для подобной институции.
В итоге концепция исследования предполагает рассматривать AfricaMuseum не как «готовый» деколонизированный музей и не как безнадежно колониальный реликт, а как противоречивое пространство, в котором старый и новый режимы репрезентации Африки сосуществуют и конфликтуют. Гипотеза состоит в том, что именно в этих зонах конфликта — в Гранд ротонде, в новых секциях музея о насилии и реституции, в публичных рассуждениях о возвращении человеческих останков — лучше всего считываются реальные границы и возможности деколонизации европейского музея.
Структура
- Введение
- Исторический контекст: как создавался колониальный музей
- Архитектура и пространство власти
- Музей, застывший во времени: от колониальной витрины к позднему XX веку
- Реновация и новая сценография (2013–2018)
- Гранд ротонда как поле конфликта
- Деколонизационные практики музея
- Выводы
Исторический контекст
Королевский музей Центральной Африки, Начало XX века
В конце XIX века бельгийский король Леопольд II мечтал не только о колониальной территории в Центральной Африке, но и о зрелищной витрине, которая бы убеждала собственных подданных и потенциальных инвесторов в цивилизаторской миссии его проекта. Для этого отлично подходил Терверен — пригород Брюсселя с парком, лесом и достаточным пространством для построения целого театра империи. В 1897 году, к Международной выставке в Брюсселе, колониальный раздел сознательно вынесли за пределы центра города и разместили именно здесь, создав отдельную «колониальную сцену», до которой нужно было специально добираться. Маршрут поездки превращался в часть опыта: вдоль новой монументальной аллеи, по специально проложенной трамвайной линии, посетитель буквально вьезжал в пространство, где Африка была собрана и показана в удобном для Европы виде.
Колониальный павильон в Терверене обьединял несколько уровней репрезентации. В интерьерах дворца демонстрировались чучела животных, минералы, образцы сельскохозяйственных культур, этнографические предметы, макеты и карты — все то, что должно было производить впечатление богатства и научной упорядоченности Конго. Архитектура и декор пространства работали на ту же задачу: экзотический лес из тропического дерева, стилизованные конструкции и живописные панно превращали африканские материалы в эстетизированный фон для европейского взгляда. Посетителю предлагали не столько встретиться с другой культурой, сколько пройти по тщательно спроектированному коридору доказательств: вот природные ресурсы, вот забавные предметы, вот героические белые исследователи.
Королевский музей Центральной Африки, «Человеческий зоопарк», 1897
Королевский музей Центральной Африки, «Человеческий зоопарк», 1897
Самым радикальным и сегодня почти немыслимым элементом этой конструкции стал так называемый «человеческий зоопарк» в парке Терверена. На территории рядом с павильоном была воссоздана африканская деревня (ну или западная интерпретация африканской деревни), где на протяжении выставки жили привезённые из Конго люди. Их присутствие превращали в шоу: бельгийская публика могла наблюдать за тем, как они готовят еду, сидят у хижин, отыгрывают участие в повседневных сценах. Несколько человек погибли во время этой принудительной «экспозиции» — часть насильственной истории, на которой впоследствии строился AfricaMuseum. Для Леопольда II и его окружения эта практика была продолжением колониальной логики: тела жителей Конго, как и природные ресурсы, становились материалом для демонстрации могущества и «миссии цивилизации».
Успех выставки 1897 года убедил власть имущих в том, что колониальная витрина должна стать постоянной. Уже к 1898 году временная экспозиция в Терверене превращается в музей Конго — институцию, призванную одновременно хранить коллекции, поддерживать колониальную науку и производить пропаганду в пользу бельгийского присутствия в Африке. С самого начала музей существовал в двойном режиме: как научный центр с коллекциями флоры, фауны, минералов и «этнографических» обьектов и как публичное пространство, где эти коллекции показывали через призму иерархии «метрополия и колония». Расширение коллекций происходило в контексте насилия и неравных обменов: предметы, черепа, останки и артефакты попадали в Терверен в результате экспедиций, «подарков» колониальной администрации, конфискаций и неравноправной торговли.
Королевский музей Центральной Африки, «Человеческий зоопарк», 1897
Королевский музей Центральной Африки, «Человеческий зоопарк», 1897
Королевский музей Центральной Африки, Могилы Самбо, Мпембы, Нгембы, Экии, Нзау, Китуква и Мибанге, погибших во время выставки
В начале XX века масштаб проекта перестал умещаться в первоначальном здании. Королевский двор заказывает новый неоклассический «дворец Африки» архитектору Шарлю Жиро. Новое здание, открытое в 1910 году уже при Альберте I, закрепляет символический статус музея: это монументальная институция, встроенная в европейский канон репрезентации. Внутри этого организма колониальная наука и выставочная практика еще долгие десятилетия будут воспроизводить образ Африки как пространства, подлежащего изучению, управлению и эстетизации (и экзотизации).
После Первой мировой войны и особенно во второй половине XX века коллекции продолжали расти, а статус музея в бельгийском обществе укреплялся. Менялись названия — от Музея Конго к Музею Бельгийского Конго, затем к Королевскому музею Конго и, наконец, к Королевскому музею Центральной Африки, — но базовая логика оставалась прежней: музей оставался хранилищем колониального знания и визуальной опоры для представлений о Белгии в Африке. Даже после формального обьявления независимости Конго и других стран региона Тервюрен продолжал функционировать как место, где колониальное прошлое можно было увидеть в обрамлении мрамора и аккуратных витрин — без прямого разговора о насилии и эксплуатации.
Поул Ханкар, «Salle d’Ethnographie», Дворец Колоний, 1897
Поул Ханкар, «Salle d’Ethnographie», Дворец Колоний, 1897
Поул Ханкар, «Salle d’Ethnographie», Дворец Колоний, 1897
Именно этот длительный колониальный и постколониальный «осадок» делает важным последующий поворот к деколонизации и реновации музея в XXI веке. Для понимания сегодняшних жестов AfricaMuseum необходимо помнить, что институция выросла из выставки, где и люди, и вещи были частью одного и того же зрелища. Исторический контекст в этом исследовании полезен в качестве напоминания: нынешние попытки «переписать» музей неизбежно происходят на фундаменте, заложенном Леопольдом II и его колониальным окружением.
Архитектура и пространство власти
Рассмотрим одно из зданий AfricaMuseum которое изначально носило название «колониальный дворец», а позднее уже в XXI веке переименовано в «дворец Африки». Архитектура здесь работает как инструмент закрепления и нормализации асимметрии между Европой и Центральной Африкой. Масштабный фасад с колоннами, симметричная композиция, протяжённая аллея, выводящая взгляд к музею, — всё это формирует у посетителя ощущение входа в пространство власти и знания. Дорога к музею организована так, что сам путь становится частью ритуала: эпичность окружения подчеркивает важность, превосходство и «естественное» право говорить от имени целого континента.
Королевский музей Центральной Африки, «Большая Ротонда»
Королевский музей Центральной Африки, «Большая Ротонда»
Внутренняя планировка продолжает эту логику. Длинные анфилады залов, повторяющиеся арки и ритм колонн выстраивают тело посетителя в строго заданную траекторию движения. Здесь почти нет случайных углов или спонтанных поворотов: пространство стремится к тому, чтобы ты шёл «правильно», последовательно переходя из одной зоны в другую. Исторически это позволяло встроить обьекты из Африки в европейскую систему классификации: один зал — природа, другой — «традиционное общество», третий — «колониальное развитие» и так далее. Архитектура превращала колониальное знание в прогулку по упорядоченной вселенной, где каждый фрагмент Африки имеет «своё место» и своё обьяснение, заданное из центра.
Даже после реновации 2013–2018 годов именно архитектурный каркас — фасады, оси, ротонды, лестницы — остаётся фундаментом, который сложно деколонизировать. Новый вход через подземную галерею и переосмысление маршрута частично ломают прежнюю иерархию: посетитель сначала попадает в пространство, где музей рассказывает о собственном прошлом, а не сразу в «экзотику» Африки. Однако как только человек поднимается в исторические залы, он снова оказывается внутри той же неоклассической логики представления знания. Это напряжение между старой оболочкой и новыми смыслами — важная часть AfricaMuseum и один из ключевых вопросов для анализа: насколько далеко можно зайти в деколонизации, не меняя самой архитектурной формы музея.
Музей, застывший во времени
Королевский музей Центральной Африки, Статуя короля Леопольда II
Во второй половине XX века AfricaMuseum постепенно приобрёл репутацию места, где колониальное прошлое застыло в янтаре. После деколонизации Конго и изменений в политической карте Африки залы музея долгое время почти не меняли своей структуры: те же диорамы с «типичными» сценами из жизни африканских деревень, те же витрины с чучелами животных и этнографическими обьектами, те же карты, на которых Африка выглядела полем для европейских экспедиций и инфраструктурных проектов (далее в исследовании мы это все увидим). В то время как в гуманитарных науках и общественных дебатах росла критика колониализма, музей продолжал демонстрировать Африку через оптику середины XX века — как пространство исследования, миссии и развития, а не как место колониального насилия и сопротивления.
Королевский музей Центральной Африки, «Everything passes, except the past»
Для многих посетителей, особенно из диаспорных сообществ и стран Центральной Африки, этот опыт выглядел травматично: музей, который в прошлом поддерживал колониальный проект, казался неспособным признать свою роль и пересобрать собственный язык. В медиа и академических текстах всё чаще появлялись формулировки вроде «музей, застывший во времени» — институция, которая визуально осталась в эпохе Леопольда II и бельгийского Конго, даже когда политическая карта мира изменилась. Критика касалась не только содержимого витрин, но и того, чего в них не было: отсутствия рассказов о насилии, экономической эксплуатации, принудительном труде, сопротивлении африканцев, а также почти полного отсутствия современного африканского искусства и голосов.
Королевский музей Центральной Африки, Статуя льва, сделанная из дерева и растительных волокон, культура народа Лайембе
Королевский музей Центральной Африки, Терракотовый сосуд для погребальных пожертвований из гробницы короля Премпеха I
Именно на фоне этого периода «застывшего» музея и первых пробных шагов к самокритике стала возможной последующая масштабная реновация. AfricaMuseum оказался в ситуации, когда нельзя было просто «добавить» несколько стендов о колониальном насилии к уже существующим витринам: требовалось переосмысление всей логики показа Африки. Образ «музея, застывшего во времени» стал не только внешней критикой, но и внутренней точкой отсчёта для перемен: реновация 2013–2018 годов во многом задумывалась как попытка разорвать это заклинание и превратить статичную имперскую витрину в пространство, где прошлое и настоящее Африки обсуждаются как конфликтное и открытое поле.
Реновация и новая сценография
В начале 2010-х годов стало ясно, что частичных косметических изменений музею недостаточно: критика «музея, застывшего во времени» требовала не просто новых стендов, а радикального пересмотра того, как AfricaMuseum рассказывает об Африке и о самом себе. В 2013 году здание закрыли на длительную реконструкцию. Это решение имело одновременно символический и практический вес: институция буквально исчезла с публичной сцены, чтобы вернуться в другой форме. На уровне политики музей позиционировал реновацию как попытку совместить уважение к историческому зданию с созданием «современного и деколонизированного» взгляда на Африку.
Королевский музей Центральной Африки, Новый корпус
Королевский музей Центральной Африки, Карта, демонстрирующая обновленный маршрут с новым входом для посетителей
Одним из ключевых жестов стала смена входа и маршрута. Вместо того чтобы сразу подниматься по оси к неоклассическому фасаду, посетитель теперь начинает путь с нового павильона и подземной галереи. По дороге вниз и затем вверх через подвал старого здания музей выстраивает рассказ о собственной истории: о колониальном происхождении коллекций, о политике памяти, о причинах реновации. Только после этого посетитель поднимается в исторические залы. Такой ход можно читать как попытку нарушить прежнюю асимметрию: прежде чем смотреть на Африку, зрителю предлагается посмотреть на саму европейскую институцию и её наследие.
Королевский музей Центральной Африки, Новый корпус
Новая сценография разделяет экспозицию на несколько крупных тематических блоков, посвящённых природе, обществам, языкам, искусству, колониальной истории и современным связям между Европой и Центральной Африкой. Формально это движение от «этнографического музея» к более сложному, междисциплинарному пространству. Важную роль играют мультимедиа, аудио, интервью, архивные материалы — вместо немых витрин появляются голоса, свидетельства и вопросы. Однако даже в этой новой структуре чувствуется напряжение между образовательной логикой и политическим разговором.
Фредди Тсимба, «Closed centres, open dreams», 2016
Отдельным слоем реновации стало включение современного африканского и афродиаспорного искусства. Художников приглашают реагировать на коллекции, переосмыслять колониальные образы, работать с травмой и памятью. Их работы появляются не в отдельном «белом кубе», а прямо среди исторических обьектов, вступая с ними в конфликт и диалог. С одной стороны, это позволяет услышать другие голоса внутри пространства, построенного для колониальной пропаганды. С другой — существует риск, что искусство начнёт работать как декоративное «алиби», смягчающее восприятие неизменённой архитектуры и структурной асимметрии.
Это подводит нас к тому, какие еще действия предпринимает музей для самостоятельной деколонизации и исправления исторической несправедливости.
Королевский музей Центральной Африки, Экспозиция в Большой Ротонде
Деколонизация музея: практики и институциональные изменения
После реновации AfricaMuseum стремится представить себя не только как обновлённый выставочный комплекс, но и как активного участника политических и этических дебатов о колониальном наследии. В официальных текстах музей открыто дистанцируется от колониализма, признаёт свою прежнюю роль в его пропаганде и подчёркивает ответственность за то, как этот дискурс повлиял на бельгийское общество. При этом институция формулирует амбицию стать «форумом мнений» о прошлом и настоящем отношений между Бельгией и Центральной Африкой. Визуально это проявляется в появлении стендов и заявлений с позициями музея по ключевым вопросам (колонизация, насилие, реституция, расизм).
«Идея была измерять черепа, чтобы подтвердить расовое превосходство»[2]
Джульетта Брюнсельс, фотография Маартен Кутенье, заведующего Королевского музея Центральной Африки
Одним из центральных направлений деколонизации стала тема реституции. На уровне права музей встроен в более широкий бельгийский процесс: в 2022 году федеральный парламент принял закон, который признаёт, что часть обьектов, связанных с колониальным прошлым, может быть выведена из режима «неприкосновенной государственной собственности» и возвращена странам происхождения[3]. AfricaMuseum оказывается в двойственной позиции: с одной стороны, он не является формальным владельцем коллекций — распоряжаться ими может только государство, — с другой именно музей хранит, описывает и публично представляет эти обьекты, а значит, влияет на то, какие случаи становятся видимыми и приоритетными. В экспозиции и публичных материалах это проявляется в появлении блоков, посвящённых реституции: посетителю рассказывают о правовом режиме, о двусторонних переговорах с Демократической Республикой Конго и о создании совместных комиссий, изучающих происхождение предметов.
Другой чувствительный пласт — человеческие останки, хранившиеся в бельгийских научных институциях со времён колониальной экспансии. AfricaMuseum подчёркивает, что поддерживает безусловную репатриацию таких останков после консультаций с заинтересованными сообществами, и участвует в исследовательских проектах вроде HOME[4], которые изучают исторический и этический контекст этих коллекций. В самой экспозиции останки не демонстрируются, но история их появления в музеях и научных центрах становится темой стендовых текстов и медиаматериалов. Важная идея здесь — перенести фокус с «научной ценности» останков на вопрос достоинства и прав потомков: кто может решать, где и как должны находиться тела людей, ставших обьектами колониальных антропологических практик.
Королевский музей Центральной Африки, Колониальная карта Африки
Связанная с этим линия — систематическое исследование происхождения предметов. Музей запускает долгосрочные проекты по изучению того, как конкретные обьекты попали в Терверен: были ли они куплены, подарены, конфискованы, вывезены в ходе военных экспедиций или собраны в условиях неравного обмена. Результаты этой работы частично выносятся в экспозицию в виде «маршрутов» — своеобразных дорожек по залам, где отдельные вещи снабжены развернутыми историями об их пути из конкретных мест Центральной Африки в бельгийские фонды. Для посетителя это шанс увидеть за витриной не абстрактный «артефакт культуры», а след конкретного насилия или неравенства. Для музея — способ продемонстрировать готовность подвергать сомнению легитимность собственных коллекций.
Если смотреть шире, деколонизация в AfricaMuseum проявляется и на уровне институциональных связей. Музей активно подчёркивает сотрудничество с ДРК, участие африканских исследователей в научных проектах и совместных выставках. В идеале это должно означать переход от односторонней схемы «Европа изучает Африку» к более горизонтальному обмену знаниями. Однако структура владения и финансирования остаётся прежней: коллекции по-прежнему принадлежат бельгийскому государству, ключевые административные решения принимаются в Брюсселе, а африканские партнёры выступают, скорее, как консультанты и соавторы, чем как полноправные совладельцы музея.
Королевский музей Центральной Африки, Статуя короля Леопольда II
Наконец, важный уровень — то, что меняется и не меняется внутри самой институции. В плюс музею можно отнести появление критического языка в официальных документах, запуск провенанс-исследований, участие в разработке правовых рамок реституции, включение новых голосов в кураторские команды. При этом неизменными остаются ряд структурных параметров: неоклассическое здание и его символика, статус федеральной научной институции, централизованный контроль над коллекциями. Эти элементы задают пределы деколонизации: музей может радикально пересматривать тексты и маршруты, но не способен самостоятельно изменить юридический статус вещей или собственное место в иерархии культурных институтов.
С точки зрения визуального исследования AfricaMuseum предстает как пространство, где деколонизация реализуется через совокупность практик — от переработки экспозиции до работы с правом и научными проектами, — но неизбежно упирается в границы, заданные архитектурой и государством. Именно на стыках этих практик и ограничений — в зонах, где музей честно говорит о насилии, но продолжает хранить его материальные следы, где обещает репатриацию, но пока выстраивает сложные юридические конструкции, — лучше всего видна реальная глубина, а не только риторика деколонизации.
Выводы
Королевский музей Центральной Африки, Главное здание
AfricaMuseum в Терверене оказывается примером институции, которая одновременно выходит за рамки классического колониального режима репрезентации и остаётся им глубоко обусловлена. Реновация 2013–2018 годов, смена входа и маршрута, радикальное сокращение числа объектов в витринах, появление тематических блоков о насилии, провенансе и реституции, а также включение современного африканского искусства действительно меняют опыт посетителя: Африка больше не возникает как немая «экзотика», а оказывается вписанной в сложный рассказ о колониализме, памяти и ответственности. Практики провенанс-исследований, участие в разработке правовых рамок реституции, проекты вроде HOME и попытка позиционировать себя как «форум мнений» демонстрируют, что музей готов признать проблемное происхождение собственных собраний и обсуждать будущее этих объектов.
Одновременно именно визуальный и институциональный анализ показывает пределы этой деколонизации. Неоклассический «дворец Африки», статус федерального научного института, юридическое подчинение коллекций бельгийскому государству и сохранение колониальных скульптур в Гранд ротонде задают рамки, внутри которых любые критические жесты остаются надстройкой над устойчивой архитектурой власти. Даже там, где музей говорит о насилии, эксплуатации и расизме, язык часто стремится к нейтральности и балансу «разных точек зрения», а не к радикальной постановке вопроса о репарациях и перераспределении ресурсов.
Belgian museum faces up to its brutal colonial legacy // Independent URL: https://www.independent.co.uk/news/world/europe/belgian-museum-faces-up-to-its-brutal-colonial-legacy-8973870.html (дата обращения: 26.11.2025).
His Skull Was Taken From Congo as a War Trophy. Will Belgium Finally Return It? // New York Times URL: https://www.nytimes.com/2024/05/05/world/europe/human-skull-africa-belgium.html (дата обращения: 26.11.2025).
Restitution // Africa Museum URL: https://www.africamuseum.be/en/about_us/restitution (дата обращения: 26.11.2025).
The viewpoints of the museum // Africa Museum URL: https://www.africamuseum.be/en/about_us/viewpoints (дата обращения: 26.11.2025).
https://res.cloudinary.com/www-mo-be/image/upload/ar_2.5,c_fill,g_auto,w_2540/v1736758887/Artikels/Opinie/AfricaMuseum_-2023-02-09-_03_salxfg.jpg?_a=BATAXdeA0 (Дата обращения: 26.11.2025)
https://www.acevel.com/upload/2024/04/2-.jpg (Дата обращения: 26.11.2025)
https://www.cehibrux.be/chroniques/document-du-mois/396-la-section-congolaise-de-l-exposition-internationale-de-bruxelles-de-1897 (Дата обращения: 26.11.2025)
https://www.africamuseum.be/en/press/pressimg_27feb20 (Дата обращения: 26.11.2025)
https://www.nytimes.com/2018/12/08/arts/design/africa-museum-belgium.html (Дата обращения: 26.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Everything_passes,except_the_past%28DSCF3558%29.jpg (Дата обращения: 26.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Statue_emumu_Lyembe_repr%C3%A9sentant_un_lion-Mus%C3%A9e_royal_de_l%27Afrique_centrale_%281%29.jpg (Дата обращения: 26.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Receptacle_for_funeral_donations_-Ashanti-Royal_Museum_for_Central_Africa-_DSC06953.JPG (Дата обращения: 26.11.2025)
https://agendabrussels2.imgix.net/3843791c9e926fa7da726420cf0815a7cd533443.jpg?w=1200&h=664&fit=clip (Дата обращения: 26.11.2025)
https://www.africamuseum.be/en/about_us/map (Дата обращения: 26.11.2025)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/Entrance_building_Royal_Central_African_Museum.jpg/2560px-Entrance_building_Royal_Central_African_Museum.jpg (Дата обращения: 26.11.2025)
https://www.archdaily.com/924538/africa-museum-in-tervuren-stephane-beel-architects/5d76b20a284dd17f7400002e-africa-museum-in-tervuren-stephane-beel-architects-photo (Дата обращения: 26.11.2025)
https://expotsimba.africamuseum.be/en/exhibition/freddy_tsimba (Дата обращения: 26.11.2025)
https://www.nytimes.com/2018/12/08/arts/design/africa-museum-belgium.html (Дата обращения: 26.11.2025)
https://www.art-africain.info/article-art-africain/Musee-art-tribal-Tervuren (Дата обращения: 26.11.2025)
