
Маша Рогова. подробно об общем, 2023
Введение
Визуальное исследование «Коллективное „Мы“ в фиджитал-арте» (в рамках курса «Фиджитал-арт») — это продолжение погружения в тему неисчисляемости, толпы и ее классификации, в частности.


Маша Рогова. Перед распадом, 2024

Маша Рогова. подробно об общем, 2023

Маша Рогова. Перед распадом 2.0, 2024
Темой толпы я занимаюсь с 1 курса. Помимо скульптур и инсталляций, в которых я воздействовала на структуру толпы, я также изучила способы организации массы в пространстве (ссылка на исследование ниже). В последнем разделе предыдущего исследования я, опираясь на тезисы из книги Элиаса Канетти «Толпа и власть», выдвинула тезис о том, что в толпе люди теряют свою индивидуальность, становясь частью коллективного "мы", и это дает массе и ее участникам огромную силу. Толпа становится не просто скоплением людей, а единым организмом со своей энергией и сознанием.
Последний раздел визуального исследования «Способы организации толпы в пространстве»
В мире, где индивидуальность иногда теряется в вихре коллективного сознания, толпа возвышается как могучий коллективный организм, способный формировать и изменять пространство вокруг себя. Как отмечал Элиас Канетти, толпа обладает собственной динамикой, где индивидуальности теряют свое «я» в объятиях коллективного «мы». Когда люди сходятся в толпе, они создают нечто большее, чем сумму своих частей. Энергия, эмоции, идеи переплетаются и образуют новое пространство, наполненное напряжением и потенциалом. Толпа становится как бы самодостаточным миром, в котором личности растворяются в массе, а коллективное сознание берет верх.
Однако Канетти анализировал лишь «физическую» толпу. С появлением интернета началось формирование цифровой толпы. Именно на феномене «цифровой толпы» и на том, как она взаимодействует с физической толпой, я хотела бы сосредоточиться в рамках курса «Фиджитал-арт».
Концепция исследования
Лори Фрик. Who Are You? , 2024
Первый этап курса «Фиджитал-арт» — визуальное исследование. Я решила проанализировать фиджитал проекты современных художников, в которых авторы используют интерактивность, визуализацию больших данных и иммерсивность для репрезентации коллективных идентичностей и переживаний, создания опыта коллективного присутствия, выражения общих настроений.
Понятие коллективного «Мы» уходит корнями в философию, социологию и антропологию. Еще в 1960 году Элиас Канетти в работе «Масса и власть» описал толпу как организм, где индивидуальности растворяются в «мы», порождая энергию, способную к созиданию или разрушению. По Канетти, толпа — это «самодостаточный мир», где эмоции и идеи сливаются в единый пульс, а личность теряется в «объятиях массы».
Однако в XXI веке эта метафора обрела новое измерение: цифровые технологии превратили физические толпы в сетевые сообщества, существующие вне времени и пространства. Как отмечает Ирина Базилева в статье «Сетевые сообщества: утопия без обмена» (2002), онлайн-группировки часто существуют в парадоксальном состоянии — они объединены общими символами, но лишены подлинного диалога, заменяя его «обменом без обмена». Это порождает новую форму коллективности: хрупкую, изменчивую, управляемую алгоритмами, но при этом обладающую колоссальным потенциалом влияния.
Рубрикатор визуального исследования строится по принципу градации — от проектов, где границы между физическим и цифровым еще заметны и осязаемы, до произведений, в которых эта граница максимально размыта (в первую очередь это проекты, связанные с дополненной реальностью).
Рубрикатор
Визуальное исследование будет структурировано по следующим ключевым рубрикам:
1. Коллективные эмоции и цифровые следы: Исследование того, как большие данные и цифровые следы (лайки, посты, геолокация) становятся материалом для визуализации коллективных эмоций, настроений и идентичностей. Анализ того, как художники превращают абстрактные данные в эстетические объекты, отражающие «цифровое бессознательное» общества.
2. "Мы" через совместное действие: Изучение роли зрителя в создании фиджитал-арта. Как технологии интерактивности (например, сенсоры) превращают пассивного наблюдателя в соавтора, а индивидуальный опыт — в коллективный.
3. "Мы" через общее пространство: Исследование того, как VR/AR-технологии создают опыт коллективного присутствия. Как технологии погружения стирают границы между телами, формируя гибридное «мы».
Коллективные эмоции и цифровые следы
В эпоху цифровых технологий каждый наш шаг оставляет след: лайки, геолокация, поисковые запросы, истории просмотров. Эти данные, словно невидимые нити, сплетаются в гигантскую сеть, фиксируя коллективные страхи, надежды и настроения. Современные художники видят в этом материале не просто статистику, а новую форму «цифрового бессознательного» — скрытый слой общественной психики, который можно расшифровать и визуализировать.
Этот раздел исследует, как большие данные становятся основой для создания искусства. Через алгоритмы, генеративные системы и интерактивные инсталляции художники делают осязаемым то, что раньше существовало лишь в виде чисел на серверах. Их работы — это попытка понять, как цифровые следы формируют наше коллективное «Мы», и что это «Мы» говорит о нас как о социуме.
Проект Аарона Коблина визуализирует коллективное действие тысяч людей (пилотов, пассажиров, диспетчеров), чьи индивидуальные решения формируют глобальную сеть перемещений. Каждая линия — это след не отдельного человека, а массового ритуала современности: ежедневных миграций между городами, странами, континентами. Индивидуальные цели (улететь на встречу, вернуться домой) сливаются в единый поток перемещения.
Аарон Коблин. Flight Patterns, 2011
«Amsterdam SMS», еще один проект Аарона Коблина, является попыткой визуализировать коллективное «сознание» города, проявляющееся через цифровые следы. Проект демонстрирует, как множество отдельных людей, совершая одинаковое действие (отправка SMS), формируют общее информационное пространство, отражающее их коллективный опыт.
Аарон Коблин. Amsterdam SMS, 2007
Когда мы говорим о больших данных, нельзя не затронуть вопросы, связанные с потерей индивидуальности.
С одной стороны, сбор больших данных может помочь нам лучше понять коллективное поведение и тенденции. С другой стороны, этот процесс часто требует анонимизации личных данных, что может приводить к деиндивидуализации. Работы Лори Фрик могут рассматриваться как критика этого процесса, так как они подчеркивают потерю индивидуальности в больших, обезличенных наборах данных. Кроме того, она создает ручные инсталляции (на основе графиков в диджитал формате), что является противоположностью автоматизированной обработки.
Лори Фрик. Felt Personality — Women (слева), 2018; Felt Personality — Men (справа), 2018




