Египет: костюм погребальных ритуалов
Рубрикатор
1. Концепция 2. Прикрепить карточку Ритуальный и погребальный костюм Древнего Египта: происхождение, функции и сакральная роль 3. Боги загробного мира 4. Жрец в погребальном ритуале 5. Вывод 6. Библиография
КОНЦЕПЦИЯ
Ритуальный и погребальный костюм в Древнем Египте — это не просто комплект одежды, а целостная система знаков и практик, задающая базовую модель перехода от земного существования к посмертному. Одежда одновременно выполняет утилитарные, магико-обереговые и символические функции: очищает и защищает тело, обозначает социальный и сакральный статус, скрыто передаёт мифологические значения и материализует представление о вечной жизни. Это сплав образов, предметов и ритуальных процедур.
Ритуальный и погребальный костюм Древнего Египта: происхождение, функции и сакральная роль
Ритуальный и погребальный костюм Древнего Египта — это не просто одежда, а материальная структура мифа, система знаков, через которую древние египтяне объясняли смерть, переход и возможность возрождения. Костюм определял не только визуальный образ участников ритуала, но и саму логику взаимодействия между миром живых и мёртвых.
Его происхождение уходит в додинастические времена, когда первобытные группы использовали шкуры животных, красные и белые пигменты, маски и перья как средства общения с миром духов. Именно в этих ранних практиках проявилась основная идея, которая затем пронизывает весь египетский ритуал: одежда не является украшением — она является трансформацией, способом стать другим существом, перейти в другой онтологический статус. Когда египетское государство сформировалось, эти разрозненные шаманские элементы были интегрированы в стройную систему богословия Осириса. Лён заменил первобытные шкуры как «более чистый» материал, но шкура леопарда сохранилась как атрибут жреца сем — живой след древней магии. Маска превратилась из шаманского орудия в «лицо вечности», а амулеты — в материальную форму текста, священных слов, которые следовали с умершим в загробный мир.
На материальном уровне костюм защищал тело от разрушения, фиксировал форму, удерживал амулеты и смолы, создавая основу для мумификации. На социальном уровне одежда участников погребения — жреца сем, жреца-достойника, плакальщиц, носильщиков — строго указывала их роли и статус. Лён, из которого создавались ритуальные одеяния, становился не просто тканью, но знаком чистоты, порядка и принадлежности к священной сфере храма. Золото в масках и украшениях было не только роскошью: египтяне считали, что «золото — плоть богов», а значит, покрытие отдельных частей тела золотом превращало умершего в существо, достойное вечности. Даже цвета в костюме становились формулами: белый — чистота и обновление, чёрный — плодородие и сила регенерации, зелёный — цвет кожи Осириса и символ перерождения
Но глубинный, главенствующий смысл ритуального костюма — сакральный. Для древнего египтянина смерть не была концом; она была переходом, требующим точных, магически заряженных действий. Костюм в этом переходе играл роль хранилища идентичности и проводника. Облачение в бинты превращало тело в «сах» — очищенную, идеальную форму, пригодную для жизни в Дуате. Маска заменяла лицо, делая умершего узнаваемым для богов и защищённым от сил хаоса, которые могли разрушить его личность. Амулеты, встроенные между слоями ткани, действовали как магические заклинания, заключённые в материю. Пекторали и ожерелья фиксировали сердце, дыхание, голос, обеспечивая их присутствие на суде Осириса. А одежда жрецов, совершающих обряд, создавалась так, чтобы сделать их «функциями» ритуала: жрец сем, облачённый в леопардовую шкуру, воплощал Хора, возрождающего отца; жрец-достойник представлял государственную и космическую власть; плакальщицы подражали Исиде и Нефтиде, оплакивающим Осириса.
Боги загробного мира
В погребальном ритуале Древнего Египта ключевую роль играли несколько богов, каждый из которых отвечал за определённый этап перехода умершего в загробный мир. Главным среди них был Осирис — бог возрождения и владыка Дуата. Его собственная смерть и чудесное воскрешение стали мифологическим образцом любого погребения: умерший символически превращался в «Осириса NN», повторяя путь бога. Образ Осириса — это мумия в белых льняных повязках, с зелёной кожей как знаком возрождённой природы, и короной Атеф — служил визуальной моделью для представления умершего внутри саркофага и на росписях.
Воскрешение Осириса. Рельеф в храме Сети I в Абидосе
Не менее важен Анубис, бог мумификации и «открывающий пути». Он сопровождал тело во время всех этапов бальзамирования, считался покровителем жрецов-муммификаторов и изображался как человек с головой шакала либо полностью в виде шакала. В ритуале его присутствие обеспечивало сохранность тела, правильное проведение обрядов и магическую защиту мумии. Именно Анубис проводил умершего к суду Осириса.
«Анубис занимался бальзамированием, подготавливая тело к загробной жизни, и направлял души умерших в царство мёртвых. Он также был судьёй на суде Осириса, где взвешивалось сердце умершего.»
Анубис подготавливает мумию к погребению. Роспись на стене гробницы художника Сеннеджема
«Анубис (егип. Anupu), изображавшийся в виде лежащего черного шакала, или человека с головой шакала, или в виде дикой собаки Саб. По-египетски „саб“ — „судья“ писался со знаком шакала, и судя по всему, „в более ранний период Анубис был единственным судьей умерших“. Он отождествлялся с богом-волком Упуатом, его основными эпитетами были Хентиаменти, „владыка Ра-сетау“ (царства мертвых), „стоящий впереди чертога богов“. "
«Анубис, взвешивающий сердце.»
«Обряд „отверзания уст и очей“.
Осирис под опекой Анубиса и Гора. Фрагмент росписи гробницы Хоремхеба
Гор (Хор) — сын Осириса, играл роль защитника. В сценах «суда сердца» он выступал как проводник души, а в царских погребениях был гарантом вечной власти и восстановления порядка. Образ Хора-сокола часто помещали на саркофаги, чтобы его крылья оберегали умершего.
Гранитная статуя бога-сокола Гора из Эдфу стоит у пилона храма Эдфу
Ministry of Antiquities
Важную роль в погребальном плаче играли Исида и Нефтида — сестры Осириса. Их считали покровительницами скорбящих, и профессиональные плакальщицы подражали им: носили длинные льняные платья и распускали волосы. В мифе именно их плач и магические формулы оживили Осириса, поэтому в каждом погребении женщины, воплощающие Исиду и Нефтиду, символически возвращали умершему жизнь.
Исида и Нефтида перед символом Осириса столбом «джед»; над ним эмблема вечной жизни «анх», поддерживающая восходящее солнце. Рисунок из «Книги мёртвых».
Эти боги формировали целую сакральную систему: Анубис оберегал тело, Исида и Нефтида оживляли, Хор сопровождал, а Осирис принимал душу в своё царство. Именно они определяли структуру и визуальный язык египетского погребального ритуала.
Жрец в погребальном ритуале
Жрец в египетской традиции — это не просто человек, выполняющий набор ритуальных действий. В системе верований он выступает посредником между мирами, единственным, кто имеет право «обращаться» к богам и превращать обряд в действенный магический процесс. Его задача — обеспечить переход умершего в загробное пространство, восстановление целостности его тела, судьбы и имени.
Во время ритуала жрец не только исполняет предписанные действия, но и временно становится земным образом божества, особенно в тех моментах, которые связаны с «собиранием» и возрождением тела умершего по модели мифа об Осирисе.
Открытие рта — Тутанхамон и Аджа
Beliefs About Death and the Afterlife
modern drawing of a priest wearing a Leopard skin
Ритуальное облачение. Жрец, изображённый подносящим цветы богу Запада, одет в простое льняное одеяние и шкуру леопарда. На голове у него — восковой флакон с благовониями, которые должны были постепенн
Стоящий Священник В Леопардовой Коже
«Леопардовая кожа» халат священника, Харнедджитеф Римский Период вероятно, 1-й век нашей эры
«Леопардовая кожа» халат священника, Харнедджитеф Римский Период вероятно, 1-й век нашей эры
«Леопардовая кожа» халат священника, Харнедджитеф Римский Период вероятно, 1-й век нашей эры
В египетской мифологии леопардовые пятна символизировали хаос, ночной мир и силу неупорядоченной природы. Леопард — хищник пустыни, опасный, быстрый, непредсказуемый. Его тело и кожа воспринимались как воплощение первичного беспорядка, того самого хаоса, из которого возник мир. Когда жрец надевает леопардовую шкуру, он не просто демонстрирует статус.
Статуя Анена, второй жрец Амона, гранодиорит — Museo Egizio Turin C 1377
Статуя Анена, второй жрец Амона, гранодиорит — Museo Egizio Turin C 1377
Изображение Аменмоса и его жены Депет, Саккара, XVIII династия
Большие кольца в парике Ситатхорюнет, около 1887-1813 гг. до н. э.
Розетки для парика, около 1479 -1425 гг. до н. э., 18 династия Нового царства, правление Тутмоса III (Общественное достояние)
Известняковая статуя священника, стоящего на коленях (возможно, принц Тутмос) Новое царство, конец 18-й династии, ок. 1375–1355 гг. до н. н. Происхождение: Фивы, Верхний Египет
В погребальной и ритуальной культуре Древнего Египта головные уборы жрецов занимали особое место. Они не были аксессуарами в современном смысле — это были магические инструменты, знаки статуса, элементы маскировки под богов и символические маркеры чистоты. Через парики, повязки, шапки и маски жрец «входил» в божественную роль, которая была необходима в ритуале перехода между жизнью и смертью.
фреска из гробницы Рамосе в Фивах, Египет, XVIII
часть древнеегипетского Папируса Ани,
Глава Анубиса. Лувр. N 4096
Жрецы, обеспечивавшие проведение обрядов, носили чистые льняные одеяния — обычно простые, белые, лишённые украшений. Лён считался материалом солнечного света и ритуальной чистоты, поэтому на нём не должно было быть ни красителей, ни узоров. Главный жрец сем, выполнявший ключевые действия, иногда облачался в леопардовую шкуру, символизирующую власть над силами хаоса и диким миром природы. На изображениях, связанных с мумификацией, жрецы могли носить маску шакала, воплощая Анубиса. Надевая маску, они как бы «становились» богом и получали право на выполнение сакральных процедур.
Фрагмент древнеегипетского льна 390—343 годов до н. э. (Поздний период) из Саккары
Погребальная процессия. Факсимиле Книги мёртвых писца Ани (ок. 1250 год до н. э.)
Purifying and Mourning the Dead, Tomb of Nebamun and Ipuky 1390 BC
Плакальщицы, воплощающие Исиду и Нефтиду, одевались в длинные тонкие льняные платья, подчёркивающие их женственность и роль воскрешения. Их волосы всегда были распущены — жест скорби, но также и магическое действие: волосы символически связывали их с божественными плакальщицами, чьи рыдания оживили Осириса. Их присутствие сопровождало процесс переноса мумии, очищения тела и заключительных ритуалов.
Gold and lapis lazuli funerary mask of Tutankhamun, King of Egypt,
фотография саркофага Тутанхамона в его усыпальнице.
Золото занимало особое, действительно священное место в религиозных и погребальных практиках Древнего Египта. Его символика была глубоко связана с мифологией, природными качествами металла и представлениями о загробном существовании.
маска Псусенна I (ок.1039-991 г. до н. э.) Третий промежуточный период
Золото в Древнем Египте считалось священным, потому что оно «не портится и не разрушается», а значит принадлежит миру вечности. Египтяне верили, что «золото — плоть богов», то есть материал, из которого буквально состоят божественные тела. Его сияние связывали с солнцем, поэтому золото называли «материалом Ра» и символом возрождения.
В погребальном костюме оно давало умершему возможность обрести нетленность и стать подобным Осирису. Именно поэтому золотые маски и украшения создавали образ «вечного и божественного тела».
Маска для мумии Cartonnage
Саркофаг Тутанхамона
ВЫВОД
Костюм в погребальных и религиозных ритуалах Древнего Египта был не просто одеждой, а сакральным инструментом, соединяющим человека с миром богов. Через материалы — лён, золото, фаянс — и через формы — маски, амулеты, бинты — египтяне создавали «новое тело» умершего, способное существовать в вечности. Костюм определял ритуальную роль каждого участника, преобразовывал умершего в образ Осириса и визуально воспроизводил миф о возрождении. Таким образом, костюм выступал языком, выражающим представления египтян о смерти, магии и бессмертии.
Древнеегипетские погребальные обряды — Anubis attending the mummy of Sennedjem // Wikipedia. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Древнеегипетские_погребальные_обряды#/media/Файл: Anubis_attending_the_mummy_of_Sennedjem.jpg (дата обращения: 19–20.11.2025).
. Древнеегипетские погребальные обряды — Book of the Dead: Funeral Scene // Wikipedia. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Древнеегипетские_погребальные_обряды#/media/Файл: BD_Funeral.jpg (дата обращения: 19–20.11.2025).
Egyptian funerary scene (object 22.113) // Walters Art Museum. — URL: https://art.thewalters.org/object/22.113/ (дата обращения: 19–20.11.2025).
Opening of the Mouth Ritual — Tutankhamun and Aja // Wikimedia Commons. — URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Opening_of_the_Mouth_-_Tutankhamun_and_Aja.jpg (дата обращения: 15.11.2025).
Coffin fragment // The Metropolitan Museum of Art. — URL: https://www.metmuseum.org/ko/art/collection/search/567608 (дата обращения: 19–20.11.2025).
Statue of Anen, Second Priest of Amon // Wikipedia. — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Statue_of_Anen,_second_priest_of_Amon,granodiorite-_Museo_Egizio_Turin_C_1377_p03.jpg (дата обращения: 19–20.11.2025).
Анубис — Египетская мифология // Mifologiya.su. — URL: https://mifologiya.su/gods/egipetskaya-mifologiya-anubis/ (дата обращения: 19–20.11.2025).
Анубис — объяснение // Poisknews.ru. — URL: https://poisknews.ru/ponyatno/anubis/ (дата обращения: 19–20.11.2025).
Осирис — Statuette of Osiris // Wikipedia. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Осирис#/media/Файл: Egypt.Osiris.statuette.01.jpg (дата обращения: 19–20.11.2025).
Statue of the Falcon God Horus (Edfu) // Google Arts & Culture. — URL: https://artsandculture.google.com/asset/statue-of-the-falcon-god-horus-edfu-alexandra-woods/-gG1lSQnQatLFA (дата обращения: 19–20.11.2025).
Египетские саркофаги — новость // N+1. — URL: https://www.google.com/url?sa=i&url=https://nplus1.ru/news/2020/10/06/egypt-coffins (дата обращения: 19–20.11.2025).
Нефтида // Academic.ru. — URL: https://world_history_dictionary.academic.ru/1253/Нефтида (дата обращения: 19–20.11.2025).
Гробница Рамоса (Луксор) // HurghadaLovers.com. — URL: https://hurghadalovers.com/ru/ramos-pharaohs-tomb-in-luxor-egypt/ (дата обращения: 19–20.11.2025).
Mask of Anubis // Egypt-Museum.com. — URL: https://egypt-museum.com/mask-of-anubis/ (дата обращения: 19–20.11.2025).
Gold and lapis-lazuli funerary mask of Tutankhamun // Meisterdrucke. — URL: https://www.meisterdrucke.us/fine-art-prints/Unbekannt/752148/Gold-and-lapis-lazuli-funerary-mask-of-Tutankhamun,-King-of-Egypt.html (дата обращения: 19–20.11.2025).
Луксор — экскурсия Luksor 3 // DeebTours. — URL: https://deebtours.com/product/luksor-3/ (дата обращения: 19–20.11.2025).
Funerary mask of Psusennes I // Meisterdrucke. — URL: https://www.meisterdrucke.nl/fijne-kunsten-afdruk/Egyptian-21st-Dynasty/413293/Dodenmasker-van-Psusennes-I-(c.1039-991-v.Chr.)-Derde-Tussenperiode.html (дата обращения: 19–20.11.2025).
Egyptian relief // Flickr. — URL: https://www.flickr.com/photos/profzucker/15618376030 (дата обращения: 19–20.11.2025).
Погребальные обряды — статья на Дзен // Dzen.ru. — URL: https://dzen.ru/a/YvkVnhJ8hDebErsK (дата обращения: 19–20.11.2025).
Cartonnage mummy mask // Egypt-Museum.com. — URL: https://egypt-museum.egypt-museum.com/post/731981615524446208/cartonnage-mummy-mask (дата обращения: 19–20.11.2025).
Leopard skin (clothing in Ancient Egypt) // Wikipedia. — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Leopard_skin_(clothing_in_Ancient_Egypt) (дата обращения: 19–20.11.2025).
Egyptian funeral art (Pinterest) // Pinterest. — URL:https://pt.pinterest.com/pin/362187995053640619/ (дата обращения: 19–20.11.2025).
Funerals in Ancient Egypt // ExploreLuxor. — URL: https://exploreluxor.org/funerals-in-ancient-egypt/ (дата обращения: 19–20.11.2025).
Mummy of Ani in the funeral procession — Science Photo / via Google Images — URL: https://www.google.com/url?sa=i&url=https://www.sciencephoto.com/media/459913/view/mummy-of-ani-in-the-funeral-procession (дата обращения: 19–20.11.2025).
https://www.meisterdrucke.nl/kunstwerke/1260px/Egyptian 21st Dynasty — Funerary mask of Psusennes I (c1039-991 BC) Third Intermedia — (MeisterDrucke-413293).jpg
/Users/ffilioio/Library/Containers/ru.keepcoder.Telegram/Data/tmp/IMAGE 16.11.2025 02:59:08.jpg
