Эстетика страха: от средневековья к современности.
Рубрикатор.
1. Вступление. Страх как культурный код. 2. Страх в средневековье. 3. Связь страха прошлого и нового. 4. Эффект «зловещей долины» стал новым языком ужаса в современности. 5. Заключение.
Вступление. Страх как культурный код.
Страх — это базовая эмоция человека, возникающая при столкновении с угрозой физической или психологической безопасности. Страх невозможно спрятать, потому что тело реагирует мгновенно и ярко. Это чувство визуально считывается универсально для любого зрителя, так как каждый человек сталкивался со страхом. Значит, эта эмоция формирует коллективный опыт и выражается в образах и культуре. В разные эпохи страх отражал то, чего боялись люди именно того времени. Смыслы, которые несла эта эмоция, менялись с течением времени.
В средневековье страх = инструмент морали.
Это эпоха неопределённости, человек чувствовал себя бессильным, уязвимым, никчёмным. Мир был непредсказуемым, люди ощущали неопределённость жизни. Страх был структурирован религией, чтобы избавиться от неизвестности будущего. Сильная эмоция использовалась как метод обучения. Картины, показывающие ужасы нашего и потустороннего мира, «дисциплинировали» людей.
Это был страх перед трансцендентным, перед Богом, перед вечной мукой.
В современности страх теряет структурированность и объект.
Страх и тревога преследуют современного человека, но найти их источник невозможно. Это чувство стало абстрактнее и потеряло связь с Богом. Теперь страх хаотичен и индивидуален для каждого. Он связан с неопределенностью будущего, технологическим прогрессом, экологической катастрофой, экзистенциальным кризисом, социальным и информационным хаосом.
Современный страх не имеет решений и не основывается ни на чем, так как порождает недоверие к миру и неопределенность будущего.
Исследование восприятия страха разных эпох и особенности его отображения в искусстве средневековья и современности.
Важным аспектом при выборе средневековья для анализа стал социокультурный контекст этой эпохи. Люди жили в неопределенности, под постоянным страхом наказания Бога и конца света. Недостаток знаний в науке и медицине заставлял людей принимать мировоззрение, основанное на мифах и заблуждениях. Подчиненность человека системе и осознание собственной никчемности, беспомощности создаёт основу для выражения сильных эмоций в искусстве.
Целью исследования является выявление особенностей изображения страха и хаоса в искусстве, поиск смысловых и художественных совпадений или различий в искусстве средневековья и современности.
Также важно выделить идейную и художественную часть анализа для исследования. С помощью этого можно найти совпадения и отличия на разных уровнях восприятия искусства. Стоит обращать внимание не только на чувство страха как основной эмоциональный отклик от изучения художественных объектов, но и на сопутствующие ему ощущения: тревогу, ужас, отвращение, хаос, неизвестность.
Страх в средневековье.
В эту эпоху ощущение страха и незащищённости особенно чувствовалось. Чума, войны и голод сделали смерть настолько близкой, что она стала визуальной нормой. Мир объяснялся религиозными убеждениями, любое событие интерпретировалось как знак Божьей воли. Люди жили в постоянном страхе неминуемого наказания. Конец света воспринимался как скорое и неизбежное событие.
Из-за этого появляются фрески, иллюстрирующие библейские сюжеты страшного суда.
1. Страшный Суд, Джотто ди Бондоне, 1306 г. 2. Страшный суд, Микеланджело Буонарроти, 1541 г.
Расположение образов в сюжете Страшного Суда имеет определённую систему. В основе таких работ — противопоставление земного и потустороннего. Грешники страдают и находятся в аду. Создаётся контраст со святыми образами. Фрески напоминают зрителю, что Суд скоро настанет.
Изображению ада характерен хаос, множественность фигур, акцент на беспорядочной толпе, перегруженность деталями.
1. Триумф смерти, Питер Брейгель Старший, 1562 г. 2. Безумная Грета, Питер Брейгель Старший, 1564 г.
В изображении ада присутствуют красные, пламенные цвета, символизирующие опасность, и чернота, а также изуродованные тела грешников. Пространство ада нелогично и лишено божественного присутствия, о чём говорит преобладание чёрного цвета в изображении. ㅤ ㅤ ㅤ ㅤ ㅤ ㅤ ㅤ ㅤ ㅤ Страшный суд, Ханс Мемлинг, 1473 г. Правая створка, фрагмент.
Страшный суд, Иероним Босх, после 1486 г.
Монстры ада — гибриды животных и людей, обладающие нелепыми пропорциями. Они олицетворяют потерю духовности и созданы, чтобы напоминать людям о последствиях греховности.
Фрагменты. Осуждение грешников, Лука Синьорелли, 1499–1504 гг. Фреска в Кафедральном соборе ди Санта Мария Ассунта, капелла Нуова (Мадонны ди Сан Брицио), Орвьето, Италия
Связь страха прошлого и нового.
В современности страх концентрируется на личности. Выявление глобальных проблем подкрепляет страх конца света, человек чувствует неизбежность катастрофы, основываясь на научных фактах, а не на религиозных сюжетах. Страх становится обыденностью, частью повседневной жизни. Эти изменения рождают непрекращающийся информационный шум, фоновую тревогу.
Страх стал абстрактным.
1. Фрагмент. Аллегория семи пороков «Уныние» («Отчаяние»), Джотто ди Бондоне, 1306 г. 2. Голова I, Фрэнсис Бэкон, 1948 г.
Этюд по мотивам портрета Папы Иннокентия X кисти Веласкеса, Фрэнсис Бэкон, 1953 г.
Хаос, как показатель тревоги и неподчиненности, сохранил себя в современных объектах искусства. Он художественно схож со средневековым искусством, однако имеет смысловое отличие. В средневековье хаос отображал грех и мучения, чтобы поддерживать религиозную систему. Хаос современности не даёт ответа. Он абсурдный, циклический и бессмысленный.
Фрагменты. Грёбаный ад, Джейк и Дино Чапман, 1998–2000 гг.
Фрагменты. Триумф смерти, Питер Брейгель Старший, 1562 г.
Изображение ада даже в современности вызывает страх. Основные черты образа потустороннего мира сохранились до сих пор.
1. Карта ада, Сандро Боттичелли, 1480–1490 гг. 2. Иллюстрация к «Божественной комедии», Сандро Боттичелли, 1480–1490 гг.
Фрагменты. Манга «Спираль», Джунджи Ито, 1998 г.
Если монстры средневековья — внешние проявления, являющиеся следствием греха и наказанием, то в современности монстры представляют собой метафору проблемы, рожденной из тревоги, напряжения и страха. Их форма абстрактна. Современный страх становится личным: у каждого свой монстр, вызывающий ужас своим видом.
И в средневековье, и в современности можно найти абсурдные варианты изображения монстров. Они выглядят нелогично, потому что обитают не в земном пространстве, а рядом с людьми.
1. Портрет говорящего Джорджа Дайера, Фрэнсис Бэкон, 1966 г. 2. Фрагмент правой створки. Сад земных наслаждений, Иероним Босх, 1500–1505 гг.
1. Третья часть триптиха. Вторая версия «Трёх этюдов у подножия распятия», Фрэнсис Бэкон, 1988 г. 2. Фрагмент правой створки. Сад земных наслаждений, Иероним Босх, 1500–1505 гг.
1. Фрагмент. Иллюстрация «Божественной комедии», Люцифер из «Ада», Сандро Боттичелли, 1480–1490 гг. 2. Фрагмент. Рыцарь, Смерть и Дьявол, Альбрехт Дюрер, 1513 г.
Женская фигура, Джордан Вульфсон, 2014 г.
Эффект «зловещей долины» чаще заметен в современном искусстве, вызывающем чувство тревоги. Этот психологический феномен возникает при наблюдении за объектом, который выглядит как человек, но ведёт себя неестественно, механически. Это явление помогает понять, что в современности страх стал психологически личным.
Эффект «зловещей долины» стал новым языком ужаса в современности.
Фрагменты видеоработы. Ленты, Эд Аткинс, 2014 г.
В своём произведении Эд Аткинс рисует мрачную картину современного капитализма. Его видео затрагивают тему смерти. Аткинс создаёт реалистичные, но холодные 3D-модели, которые, несмотря на свою детализацию, напоминающую людей, остаются в безжизненном цифровом мире.
Заключение.
Страх — это не простая эмоция, а динамичный культурный конструкт, через который общество определяет свои тревоги. Сравнение средневекового и современного изображения ужаса показывает не только разницу в эстетике, но и изменение отношения человека к миру, телу и неопределённости.
Отличается контекст эпох, но не сама потребность говорить о страхе визуальным языком.
Страх выступает не просто как объект исследования, но и как ключ к осмыслению времени. Изучая монстров, разрушения и хаос, мы можем понять истинные источники наших тревог как в прошлом, так и в настоящем.
Роль цвета и света в эпоху Европейского Средневековья. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-tsveta-i-sveta-v-epohu-evropeyskogo-srednevekovya (дата обращения: 18.11.2025)
Представление о Страшном Суде в Средневековой Европе. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=21360740 (дата обращения: 18.11.2025)
Гуманизм Брейгеля — Токмачев К.Ю. URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=66914 (дата обращения: 18.11.2025)
Эд Аткинс и его искусство о потере и меланхолии — St.Art URL: https://saint-art.net/ed-atkins-i-ego-iskusstvo-o-potere-i-melanholii/#close (дата обращения: 18.11.2025)
«ПАДЕНИЕ БУНТАРНЫХ АНГЕЛОВ» — Google Искусство и культура URL: https://artsandculture.google.com/story/9gXx-oPTgMeLKg (дата обращения: 18.11.2025)
Босх его знает: главные символы «Сада земных наслаждений» крупным планом — Артхив. URL: https://artchive.ru/publications/1619~Boskh_ego_znaet_glavnye_simvoly_Sada_zemnykh_naslazhdenij_krupnym_planom (дата обращения: 18.11.2025)
Страшный Суд, Джотто ди Бондоне, 1306 г. URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/Giotto_di_Bondone_-Last_Judgment-_WGA09228.jpg (дата обращения: 19.11.2025)
Страшный суд, Микеланджело Буонарроти, 1541 г. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Last_Judgement_(Michelangelo).jpg#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: Last_Judgement_(Michelangelo).jpg (дата обращения: 19.11.2025)
Триумф смерти, Питер Брейгель Старший, 1562 г. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Triumph_of_Death_by_Pieter_Bruegel_the_Elder.jpg#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: The_Triumph_of_Death_by_Pieter_Bruegel_the_Elder.jpg (дата обращения: 19.11.2025)
Безумная Грета, Питер Брейгель Старший, 1564 г. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dulle_Griet,by_Pieter_Brueghel(I).jpg#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: Dulle_Griet, by_Pieter_Brueghel(I).jpg (дата обращения: 19.11.2025)
Страшный суд, Ханс Мемлинг, 1473 г. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Das_J%C3%BCngste_Gericht_(Memling).jpg#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: Das_J%C3%BCngste_Gericht_(Memling).jpg (дата обращения: 19.11.2025)
Страшный Суд, Иероним Босх, после 1468 г. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bosch_laatste_oordeel_drieluik.jpg#/media/File: Bosch_laatste_oordeel_drieluik.jpg (дата обращения: 19.11.2025)
Наказание грешников, Лука Синьорелли, 1499–1502 гг. URL: https://gallerix.ru/storeroom/1976942184/N/1519546913/ (дата обращения: 19.11.2025)
Аллегория семи пороков «Уныние», Джотто ди Бондоне, 1306 г. URL: https://gallerix.ru/storeroom/146947004/N/4994/ (дата обращения: 20.11.2025)
Голова I, Фрэнсис Бэкон, 1948 г. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Head_(1948).jpg#/media/File: Head_(1948).jpg (дата обращения: 20.11.2025)
Этюд по мотивам портрета Папы Иннокентия X кисти Веласкеса, Фрэнсис Бэкон, 1953 г. URL: https://wiki2.org/ru/Этюд_по_портрету_папы_Иннокентия_X_работы_Веласкеса (дата обращения: 22.11.2025)
Грёбаный ад, Джейк и Дино Чепмен, 1998–2000 гг. URL: https://cvltnation.com/art-so-brutal-it-had-to-burn-the-hellscapes-of-jake-and-dinos-chapman/ (дата обращения: 20.11.2025)
Карта ада, Сандро Боттичелли, 1480–1490 гг. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sandro_Botticelli_-La_Carte_de_l%27Enfer.jpg#/media/File: Sandro_Botticelli-_La_Carte_de_l’Enfer.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
Иллюстрация к «Божественной комедии», Сандро Боттичелли, 1480–1490 гг. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sandro_Botticelli_-_Inferno,Canto_XVIII-WGA02854.jpg#/media/File: Sandro_Botticelli-_Inferno, Canto_XVIII-_WGA02854.jpg (дата обращения: 21.11.2025)
Манга «Спираль», Джунджи Ито, 1998 г. URL: https://mangalib.me/ru/3732--uzumaki/read/v1/c2?p=28 (дата обращения: 21.11.2025)
Сад земных наслаждений, Иероним Босх, 1500–1505 гг. URL: https://gallerix.ru/storeroom/1400476940/N/860690626/ (дата обращения: 21.11.2025)
Портрет говорящего Джорджа Дайера, Фрэнсис Бэкон, 1966 г. URL: https://wiki2.org/ru/Портрет_говорящего_Джорджа_Дайера (дата обращения: 21.11.2025)
Вторая версия «Трёх этюдов у подножия распятия», Фрэнсис Бэкон, 1988 г. URL: https://wiki2.org/ru/Вторая_версия_«Трёх_этюдов_у_подножия_распятия» (дата обращения: 21.11.2025)
Иллюстрация «Божественной комедии», Люцифер из «Ада», Сандро Боттичелли, 1480–1490 гг. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Botticelli%27s_Lucifer_Inferno_XXXIV.png#/media/File: Botticelli’s_Lucifer_Inferno_XXXIV.png (дата обращения: 21.11.2025)
Рыцарь, Смерть и Дьявол, Альбрехт Дюрер, 1513 г. URL: https://arzamas.academy/mag/971-durer (дата обращения: 22.11.2025)
Женская фигура, Джордан Вульфсон, 2014 г. URL: https://www.brantfoundation.org/exhibitions/browse/past/ (дата обращения: 22.11.2025)
Ленты, Эд Аткинс, 2014 г. URL: https://bortolozzi.com/exhibitions/ed-atkins-ribbons-galerie-isabella-bortolozzi/ (дата обращения: 22.11.2025)
