От глиняных табличек Суз до фресок Исфахана, от загадочных жрецов Элама, изобрётших письменность, до ариев Мидии, заложивших имперский канон, — история Ирана подобна многослойному персидскому ковру, в котором каждый узел — событие, а каждый узор — эпоха. В нашем таймлайне мы покажем, как ахеменидские рельефы Персеполя прославляли «царя царей», а парфянская чеканка сплавляла эллинский профиль с иранским всадником. Сасанидские шелка и сельджукские звёздчатые кирпичи, миниатюры Сефевидов и каджарские портреты на лаках — перед вами не только хроника войн и держав, но история древнего иранского духа.
Около 2700–639 годы до н. э.
Элам и доарийские цивилизации
Коленопреклоненный бык, держащий сосуд с носиком. Серебро. Город Суза на юго-западе Ирана. Протоэламский период. Около 3100–2900 до н. э.
На юго-западе Иранского нагорья, в долинах рек Карун и Керхе, около 2700 г. до н. э. со возникло государство Элам со столицей в городе Сузы. Ему предшествовала протоэламская культура (ок. 3100–2700 гг. до н. э.), создавшая одну из древнейших систем письма — протоэламскую, — которая не расшифрована до сих пор. Эламиты, народ неиндоевропейского происхождения, на равных воевали с Аккадом и Вавилоном, в XIII в. до н. э. разграбили Исин (другой богатый город-государство Месопотамии), но около 639 г. до н. э. пали под ударами ассирийского царя Ашшурбанипала.
Искусство Элама испытывало мощное влияние Месопотамии, оставаясь при этом весьма самобытным. Так, шедевром эламской бронзовой пластики является статуя царицы Напирасу (ок. 1350–1300 гг. до н. э.) весом 1750 кг, отлитая методом утраченного воска. Архитектурная жемчужина Элама — зиккурат Чога-Занбиль (Дур-Унташ), построенный царём Унташ-Напиришей около 1250 г. до н. э. В отличие от месопотамских зиккуратов, его четыре уровня имеют общее основание, а не надстраиваются друг на друга. Этот зиккурат — самый древний объект Всемирного наследия ЮНЕСКО на территории современного Ирана.
670–550 годы до н. э.
Мидийское царство
Адриан Коллаер. Кир, царь Персии. Гравюра. 1590-е
Мидийское царство — древнее иранское государство со столицей в Экбатане, находившейся на территории современного города Хамадан. В 612 г. до н. э. мидийский царь Киаксар в союзе с Вавилоном сокрушил Ассирийскую империю, разрушив Ниневию, после чего Мидия стала державой, контролирующей почти всё Иранское нагорье и часть Армении. В 550 г. до н. э. Кир II Великий, вассальный персидский царь, поднял против Мидии мятеж и взял Экбатану, положив тем самым начало империи Ахеменидов.
Со времён Мидии до наших дней сохранились уникальные архитектурные памятники. На городище Нуш-и-Джан (ок. 750 г. до н. э.) раскопаны монументальные постройки из сырцового кирпича — центральный храм ромбовидной формы и зал с колоннами, — а в Годин-Тепе найдена крепость с большим сводчатым зданием и кладовыми. Примером мидийского ювелирного искусства является клад из Зивие (ок. 700 г. до н. э.), содержащий золотые и серебряные предметы, в которых ассирийские мотивы переплетаются со скифским «звериным стилем»; благодаря именно этому кладу Мидию считают его родиной, откуда он затем распространился по степям Евразии.
559–331 годы до н. э.
Ахеменидская империя
Барельеф из дворца Ападана, изображающий процессии лидийцев и армян, приносящих царю Дарию свое знаменитое вино. Персеполь. Иран. V век до н. э. Фрагмент
Ахеменидская держава — первая мировая сверхдержава в истории. В 559 г. до н. э. Кир II Великий объединил персидские племена и подчинил себе Мидию, после чего завоевал Лидию и Вавилон. При Дарии I (522–486 гг. до н. э.) империя достигла пика, простираясь от Инда до Эгейского моря, от Египта до Центральной Азии. Для управления державой царь разделил её на 20 сатрапий, ввёл единую налоговую систему и проложил Царскую дорогу. Административным языком стал арамейский, а религиозной основой — зороастризм. В 331–330 годах до н. э. армия Александра Македонского разгромила персов и сожгла Персеполь, завершив ахеменидскую эпоху.
Искусство Ахеменидов — это эклектичный синтез традиций покорённых народов, создавший монументальный имперский стиль. Его вершина — церемониальный комплекс Персеполь (ок. 518 г. до н. э.), возведённый на искусственной платформе высотой 12 м и площадью свыше 12 000 м². Главный зал приёмов (ападана) Дария I имел 36 колонн и вмещал тысячи гостей. Вход, «Ворота всех стран» Ксеркса, охраняли 16‑метровые крылатые быки с человеческими головами (шеду), заимствованные из Ассирии, но в персидской версии получившие более строгий и статичный облик. Парадные лестницы были украшены рельефами с изображением 33 народов империи, подносящих дары царю. Наконец, царские скальные гробницы в Накш-и-Рустаме с фасадами в виде крестов были новаторским синтезом месопотамской, египетской и эгейской архитектур.
312 до н. э. — 224 годы н. э.
Селевкидское и Парфянское царства
Жерар Одран. Александр Македонский вступает в Вавилон. Гравюра. 1675. Фрагмент
После распада державы Александра Македонского его полководец Селевк I Никатор основал в 312 г. до н. э. государство Селевкидов — крупнейшую эллинистическую державу, простиравшуюся от Эгейского моря до Центральной Азии. Однако уже в середине III в. до н. э. восточные сатрапии восстали, и в 247 г. до н. э. кочевники-парны под предводительством Аршака захватили Парфию, основав новое царство. При Митридате I (ок. 171–138 гг. до н. э.) парфяне отвоевали у Селевкидов Иран и Вавилонию, превратившись в главного соперника Рима на Востоке. После поражения Красса в 53 г. до н. э. Парфия стала непреодолимым барьером для римской экспансии вглубь Евразии, однако внутренние распри ослабили державу, и в 224 г. н. э. она пала под ударами персидского царя Ардашира I из династии Сасанидов.
Искусство Селевкидов — это синтез эллинских и местных традиций. Храмы Кангавара и Хурхи, возведённые около 200 г. до н. э., имитируют греческие ордеры, но с грубыми нарушениями классических канонов. От той же эпохи сохранились бронзовые статуэтки из Нахаванда и бронзовая голова из Шами (II–I вв. до н. э.) — свидетельства высокого мастерства местных литейщиков. Парфянское искусство, напротив, выработало собственный стиль. Его архитектурным символом стал айван — трёхсторонний сводчатый зал, открытый во двор, — который позднее перешёл в исламское зодчество. Лучший образец этого стиля — дворец в Хатре (ок. II в. н. э.), стены которого украшены античными рельефами. Раскопки Старой Нисы (Туркменистан) — царской резиденции Аршакидов — обнаружили десятки ритонов из слоновой кости с ручками в виде грифонов и сценами из греческой мифологии, наглядно демонстрирующих культурный синкретизм парфянской элиты.
Голова царя. Выточена из цельного куска серебра с чеканкой и рельефной отделкой. Сасанидская династия. Иран. Около IV века
Сасанидская империя, основанная Ардаширом I в 224 году, стала последней великой доисламской державой Персии, рассматривавшей себя как наследницу Ахеменидов. При Шапуре I империя нанесла сокрушительное поражение Риму, в ходе которого в плен к персам попал сам император Валериан. Расцвет государства пришелся на правление Хосрова I Ануширвана (531–579 гг.), который провёл глубокие военные и налоговые реформы. Власть зороастризма была незыблемой: он стал государственной религией, а жречество — важнейшей опорой трона. Однако в середине VII века раздираемая внутренними противоречиями держава пала под натиском арабских завоевателей. Последний сасанидский шах Йездигерд III был убит в 651 году, оставив в прошлом эпоху Сасанидов.
Искусство Сасанидов — это блестящий синтез монументальности и изысканной роскоши. Его символом стал гигантский айван дворца Таки-Кисра в Ктесифоне — открытый сводчатый зал высотой 37 метров, — чья конструкция предвосхитила развитие исламской архитектуры. Замечательным памятником искусства той эпохи является также 6‑метровая Колоссальная статуя Шапура I, высеченная прямо из сталагмита в пещере. Сцены царских побед, запечатленные на десятках каменных рельефов, в частности триумф над Римом в Накш-е-Рустаме, служили мощным инструментом пропаганды. Мировую славу империи принесли шелка с затейливыми сценами охоты и серебряные блюда с портретами царей-воителей — шедевры торевтики, разошедшиеся от Китая до Британии и оказавшие огромное влияние на искусство средневековой Европы и исламского мира.
Халиф Омейядов Муавия I с советниками. Рукопись «Сборник исторических трудов» Хафиза-и Абру. 1425. Фрагмент
В VII веке на Иран обрушилось мусульманское завоевание: к 651 году держава Сасанидов пала, а зороастризм постепенно уступил место исламу. После краткого периода Праведного халифата (632–661 гг.) власть перешла к Омейядам (661–750 гг.), которые правили из Дамаска. Однако их свергли Аббасиды (750–1258 гг.), опиравшиеся в своей власти на поддержку восточных провинций государства, к которым относился и Иран. С приходом к власти Аббасидов влияние персов резко возросло: арабскую аристократию в управлении сменили персидские бюрократы, а могущественный род Бармакидов (Балх) занял пост визирей. Столица из Дамаска была перенесена в Багдад. Начался «Золотой век ислама».
Иранское наследие стало фундаментом для искусства исламского мира. В архитектуре мастера опирались на традиции Сасанидов: купольные центрические композиции и дворовый принцип с галереями по периметру. Аббасидские зодчие разработали т. н. «скошенный стиль» резьбы и активно применяли абстрактный геометрический орнамент — арабеску. На пике могущества халифата расцвета достигло и прикладное искусство Ирана, особенно люстровая керамика с переливающимся металлическим блеском. После двух веков относительного «молчания» в IX–X веках, при полунезависимой династии Саманидов (819–999 гг.), начался настоящий Персидский ренессанс.
Фирдоуси. Эпос «Шахнаме» (Книга царей). В ней описывается история Ирана от древних времён до проникновения ислама в VII веке. Акванский див сбрасывает Рустама в море. XVI–XVII века. Фрагмент
С первым распадом Аббасидского халифата в IX веке восточные провинции Ирана обрели фактическую независимость. Первой персидской династией, добившейся самостоятельности, стали Тахириды, правившие из Нишапура. Их сменили Саффариды, выходцы из ремесленной среды Систана, которые распространили свою власть на Хорасан и южный Иран. Однако подлинный расцвет иранской государственности наступил при Саманидах. При эмире Исмаиле I, сделавшем Бухару столицей своего государства, держава стала независимой от Багдада. Именно в эту эпоху, получившую название «Персидского ренессанса», сформировался классический новоперсидский язык дари, начали творить поэты Рудаки и Фирдоуси, философы Авиценна и аль-Фараби, а архитектура обогатилась шедеврами вроде мавзолея Саманидов в Бухаре.
От Тахиридов и Саффаридов не сохранилось крупных памятников зодчества. Вершиной саманидской архитектуры стал мавзолей Исмаила Самани в Бухаре (конец IX — начало X в.) — квадратное купольное здание, чьи фасады покрыты изысканной кирпичной кладкой в виде плетёных сеток. Учёные называют этот памятник «храмом огня в исламском одеянии» из-за его стилистической близости к доисламским зороастрийским святилищам. Совершенно иной была техника саманидской керамики — полихромные миски с эпиграфическим орнаментом и редкими фигуративными сценами. Производство такой глазурованной посуды было налажено в Нишапуре и Самарканде, откуда она экспортировалась по всему Ближнему Востоку.
