Исламская архитектура в постколониальном контексте
Рубрикатор
1. Концепция 2. Постколониальный мир и поиск новой визуальной идентичности (1960–1970-е) 3. Геометрический модернизм и символическое обновление (1980–1990-е) 4. Глобальный исламский неофутуризм (2000–2010-е) 5. Заключение
Концепция
Исламская архитектура второй половины XX — начала XXI века развивается в условиях политических перемен, наследия колониального периода и стремления новых государств обрести собственный культурный голос. Во многих мусульманских странах архитектура начинает играть роль не просто строительной практики, а способа говорить о прошлом и будущем, о том, как исламское общество понимает себя и своё место в мире. После распада колониальных систем страны стремятся либо восстановить прерванные культурные традиции, либо предложить их новую интерпретацию, уже не связанную с имперской оптикой. В это время исламская архитектура превращается в инструмент политики: через неё формируется новый национальный образ, создаётся ощущение единства, а также демонстрируется способность страны быть заметной на глобальной сцене.
Основная гипотеза исследования заключается в том, что постколониальная исламская архитектура не является продолжением исторического наследия в прямом смысле, но вырабатывает гибридный язык, где традиционные элементы становятся инструментами современного политического жеста.
Мы наблюдаем, как архитектура начинает работать как медиум: она транслирует идею модернизации, независимости и культурной самодостаточности, а также фиксирует попытки государств вписаться в глобальную культуру. Этот язык рождается не как эволюция исламского канона, а как реакция на необходимость заново определить, что означает быть мусульманским обществом в мире после колониальных структур.
На уровне формы это проявляется тремя ключевыми трендами, которые последовательно раскрываются в исследовании. Первый тренд — модернистская абстракция, когда страны, только что обретшие независимость, выбирают архитектурный минимализм как знак рациональности, прогресса и отказа от навязанных символов прошлого. Именно этот подход мы видим в мечети Истикляль в Джакарте, Национальной мечети Негара или мечети Султана Белло в Нигерии: светлые поверхности, геометризация, отсутствие орнамента. Традиция здесь перестраивается в универсальный модернистский язык, а исламская символика очищается до знаков, доступных глобальному визуальному восприятию.
Музей исламского искусства в Дохе, Катар, 2008
Другой тренд — «гиперсимволизация» и монументализация, появляющиеся на следующем этапе, когда государства стремятся укрепить национальную консолидацию и транслировать политическую мощь. Именно так работает архитектура мечети Хасана II в Касабланке или Мавзолея Хомейни в Тегеране. Ислам соединяется с государственностью, превращая архитектуру в материальное заявление о политической идентичности.
Неофутуризм — третий тренд, прослеживающийся в развитии исламской архитектуры в начале XXI века. В основном он локализован в богатых нефтяных монархиях и миграционных центрах. Он строится на идее, что исламская архитектура должна быть не только национальным символом, но и частью глобального культурного маркетинга. KAPSARC в Эр-Рияде, факультет исламоведения в Дохе или современные мечети исламской диаспоры на западе демонстрируют перенос исламского языка в сферу параметрического дизайна, модульности, экологического минимализма. Исламская архитектура становится одновременно международным брендом и примером технологического имиджа региона.
Постколониальный мир и поиск новой визуальной идентичности (1960–1970-е)
В середине XX века государства формируют новый визуальный язык ислама после обретения независимости. Здесь исламская архитектура выступает как инструмент самоидентификации молодых государств, стремящихся соединить модернистскую эстетику и религиозную традицию. Эти постройки демонстрируют поиск новой формулы: исламский символизм без архаики, модернизм без обрыва связи с наследием. Визуальный язык здесь опирается на светлые поверхности, геометризацию и структурную простоту — отличительные признаки модернистского мышления.
Мечеть Султана Белло, Кадуна, Нигерия, 1962
Мечеть Султана Белло представляет раннюю попытку африканского модернизма соединить исламскую традицию с современными архитектурными подходами. Объём здания основан на упрощённых формах судано-сахельских построек, что придаёт фасадам массивность и ритмическую структуру. Мечеть демонстрирует ислам как локальный культурный код, а не как религию колониального прошлого. Прямолинейные очертания и геометрическое дробление фасадов подчёркивают отход от ремесленной традиции в пользу индустриальной эстетики. Архитектура выглядит строгой и одновременно символически насыщенной.
Почтовая марка «New Capital Islamabad», 1966 / Здание федерального секретариата, Исламабад, Пакистан
Эта почтовая марка превращает архитектурный проект нового секретариата в визуальный символ модернизации и национальной идентичности. Здание представлено в лаконичном силуэте с длинными горизонталями и ритмическим фасадом, без декоративных элементов. Архитектура на марке становится инструментом государственной пропаганды, визуализируя курс на независимость, рациональность и прогресс. В этом случае миниатюрное изображение служит массовым медиумом, передающим идею модернизма и нового государства. Здание здесь выступает не как реальное пространство, а как символ власти и модернизации.
Национальная мечеть Негара, Куала-Лумпур, Малайзия, 1965
Национальная мечеть Негара демонстрирует первые попытки создать современный визуальный язык исламской архитектуры в Азии. Звёздчатый складчатый купол заменяет классический купол, символизируя отказ от традиционной формы и переход к новой, локальной, идентичности. Вертикальные и диагональные линии фасада создают впечатление динамики и обновления, а геометрическая строгость форм усиливает монументальность. Мечеть становится архитектурным знаком новой исламской идентичности, объединяя модернистскую эстетику с религиозной символикой.
Мечеть Истикляль, Джакарта, Индонезия, 1978
Мечеть Истикляль стала символом политического и духовного освобождения Индонезии после обретения независимости. Архитектура строения демонстрирует модернистский подход: строгие формы, подчёркнутая симметрия и минимальный декор создают ощущение ясности и порядка. Огромный купол выглядит как чистая геометрическая форма, а вертикальные ритмы колонн создают порядок и симметрию. Здание превращается в государственный манифест, показывая светский, но при этом мусульманский характер новой республики. Отказ от излишнего орнамента и использование бетона с металлом формируют новый визуальный язык религиозного пространства.
Мальмёнская соборная мечеть, Мальмё, Швеция, 1984
Мальмёнская мечеть отражает процесс интеграции мусульманской идентичности в западный городской контекст. Архитектура здания демонстрирует модернизм: формы лаконичные, силуэт низкий и почти встроенный в окружающий ландшафт. Светлые материалы помогают интегрировать мечеть в северную среду. Здание показывает культурный диалог, где исламская традиция адаптируется к новым условиям, не доминируя над пространством, а внедряясь в него. Мечеть выглядит современно, но сохраняет узнаваемые элементы исламской архитектуры.
Геометрический модернизм и символическое обновление (1980–1990-е)
К концу XX века начало происходить переосмысление исламской сакральной формы в архитектуре с помощью абстракции и монументальности. Происходит сдвиг к масштабным государственным проектам, где исламское пространство получает величественный, иногда даже националистичный, характер. Используются новые инженерные технологии, растут масштабы, исламская архитектура выходит на международный уровень культурного брендинга.
Мечеть Шах Фейсала, Исламабад, Пакистан, 1986
Мечеть Шах Фейсала считается одним из самых радикальных проектов исламского модернизма XX века. Архитекторы превратили молитвенное пространство в абстрактную композицию, где исторические формы присутствуют лишь символически. Здание лишено традиционного купола и имеет шатровидную структуру, напоминающую бедуинскую палатку, а четыре острых минарета вызывают ассоциации с ракетными шпилями. Диагональные линии и динамичные формы создают ощущение движения и современности. Мечеть выглядит как смелое сочетание символизма и модернистской абстракции, вдохновлённой советским брутализмом.
Королевская Мечеть Хасана II, Касабланка, Марокко, 1986-1989
Королевская Мечеть Хасана II гиперболизирует исламское наследие, превращая его в монументальный национальный символ. Масштаб сооружения сам по себе является политическим высказыванием. Здание сочетает традиционный декор с высокими технологиями. Архитектура выглядит как синтез инженерного чуда и исторической символики, где каждая деталь подчёркивает величие и значимость религиозного пространства.
Мавзолей Хомейни, Тегеран, Иран, 1989
Мавзолей Хомейни стал инструментом идеологического выражения после Иранской революции. Здание формирует канон «революционного исламского стиля» через монументальность и символическую тяжесть. Крупные формы, массивные арки и золотые акценты создают ощущение торжественности и власти. Композиция напоминает дворцовый комплекс, превращая мавзолей в визуальный символ политической и религиозной сакральности.
Мечеть Кинг Фахд, Лос-Анджелес, США, 1998
Мечеть Кинг Фахд построена западными мусульманскими фондами и служит символом диаспорной идентичности. Архитектура адаптирует традиционный образ мечети с куполом и минаретом к американскому городскому ландшафту. Чистые поверхности и сдержанный декор создают спокойный, современный облик, гармонирующий с окружающей средой. Здание демонстрирует, как исламская архитектура может интегрироваться в глобальный контекст, сохраняя свои культурные коды.
Мечеть Кул Шариф, Казань, Россия, 2005
Мечеть Кул Шариф в Казани сочетает историческую память о разрушенном в XVI веке здании с постмодернистской визуальностью. Яркая цветовая палитра, гранёные минареты и почти театральная декоративность делают её заметным архитектурным акцентом. Здание работает как визуальная реконструкция утраченной идентичности, возвращая исламскую архитектуру в городскую среду. В целом мечеть символизирует возрождение культурного и религиозного наследия в постсоветском пространстве.
Глобальный исламский неофутуризм (2000–2010-е)
Исламскую архитектуру XXI века можно рассматривать как часть глобальной архитектурной индустрии и технологического авангарда.
Архитектура ислама в современности показывает стремление к созданию проектов, где исламский символизм превращается в абстрактный, стилизованный, основанный на символичности и репрезентации, визуальный язык. Также функция исламской архитектуры XXI века смещается с исключительно религиозной на гибридную: архитекторы проектируют не только мечети, но и музеи, исследовательские центры, университеты.
Большая Мечеть Шейха Зайда, Абу-Даби, ОАЭ, 2007
Мечеть в Абу-Даби демонстрирует стремление объединить традицию уммы с роскошью нефтекапиталистического государства. Минимализм, белый мрамор, многочисленные купола, золотые декоративные элементы и плитка с ярким, но элегантным узором цветов формируют образ сакральности, переведённой в язык современности и политического престижа.
Музей исламского искусства в Дохе, Катар, 2008
Музей в Дохе, спроектированный в 2008 году архитектором И. М. Пейем, превращает исламское наследие в абстрактный архитектурный символ.
Геометрическая композиция из кубов, выполненная каскадом из светлого известняка, создаёт минималистичный и одновременно монументальный силуэт, в котором прошлое прочитывается через чистоту формы. Взаимодействие света и тени подчеркивает структурную логику здания, превращая его фасады в динамичную игру плоскостей, отдалённо напоминающую о принципах исламской геометрии. Таким образом, музей становится пространством, где прошлое не копируют буквально, а заново осмысляют через простые формы и свет. Архитектура здесь показывает традицию по-новому, делая её частью современного мирового визуального языка.
Мечеть имама Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, Доха, Катар, 2011
Мечеть имама Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба в Дохе задумывалась как современное прочтение традиционной многокупольной композиции. Архитекторы взяли знакомый ритм повторяющихся объёмов и свели его к более спокойной и ясной форме. Здание построено из крупных объёмов, похожих на дюны в пустыне. Толстые колонны и глубокие арки усиливают ощущение массивности, монументальности.
Корпус факультета исламоведения, Доха, Катар, 2008-2015
Корпус факультета исламоведения в Дохе превращает образовательное пространство в архитектурный текст о структуре исламского знания. Здание построено из повторяющихся геометрических модулей, а световые прорези создают ритм, который отсылает к коранической каллиграфии. Фасады выглядят словно сотканными из вертикальных знаков, придавая сооружению особую визуальную последовательность. Пространство воспринимается как упорядоченная система, где архитектура сама рассказывает о логике и глубине изучаемой дисциплины.
Мечеть Аль-Варка’а, Дубай, ОАЭ, 2015
Мечеть Аль-Варка’а в Дубае демонстрирует подход экологического и формального минимализма. Здание представляет собой прямоугольный объём с арочным фасадом, создающим мягкие тени. Низкий силуэт подчёркивает скромность формы и одновременно вписывается в городской ландшафт. Архитектура выглядит сдержанно и современно. Мечеть создаёт спокойное пространство для молитвы и одновременно современный визуальный акцент.
Центр исследований и разработок в области нефтяной промышленности имени короля Абдаллы (KAPSARC), Эр-Риярд, Саудовская Аравия, 2016
Всемирно известная Заха Хадид в проекте здания KAPSARC в Эр-Рияде использует исламскую идентичность на уровне структурной логики. Архитектура основана на фракталах, пчелиных сотах и модульной организации пространства, превращая традиционные узоры в инженерные конструкции. Геометрическая сетка фасадов напоминает элементы исламского мукарнаса, но здесь она служит современным техническим и визуальным решением. В этом проекте ислам превращается в алгоритм, где формы и структуры подчинены рациональной логике и цифровой эстетике. Здание становится примером сочетания культурного кода и современного дизайна.
Центр исследований и разработок в области нефтяной промышленности имени короля Абдаллы (KAPSARC), Эр-Риярд, Саудовская Аравия, 2016
Мечеть Джамаа эль-Джазаир, Алжир, 2019
Мечеть Джамаа эль-Джазаир объединяет исламскую традицию и постколониальную идентичность в монументальной форме. Здание имеет огромный вертикальный минарет, который является самым высоким в мире, и массивную горизонтальную композицию, подчёркивающую масштаб сооружения. Стеклянные и бетонные поверхности отражают глобальные тренды современности, а архитектура выглядит как национальный символ и точка культурной идентичности. Мечеть впечатляет монументальностью и визуальной мощью, одновременно сохраняя традиционные элементы исламской архитектуры.
Заключение
Современная исламская архитектура в постколониальном контексте показывает, как государства и сообщества используют пространство для переопределения собственной идентичности. На примере рассмотренных архитектурных проектов видно, что традиция не исчезает, а превращается в гибкий визуальный инструмент, способный адаптироваться к политическим задачам и глобальным тенденциям.
Модернизм, технологичность и символическая выразительность формируют новый язык, в котором исламское наследие получает актуальное прочтение. Эти проекты демонстрируют, что архитектура становится полем, где прошлое и будущее встречаются в поиске устойчивого и узнаваемого культурного образа.
Яминова С. А. Мир культуры ислама: мусульманская архитектура. — Уфа: Башкирский государственный аграрный университет, 2018. — 148 с.
Волкова В. Е. Эклектика ислама в современной архитектуре // Сборник научных докладов «Религия, наука и теология: вызовы и проблемы современности». — Владимир: Владимирский государственный университет, 2023. — С. 33-40.
Шукуров Ш. М. Архитектура современной мечети. Истоки. — М.: Прогресс-Традиция, 2014. — 232 с.
Мечеть Шах Фейсала, Исламабад, Пакистан, 1986 URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Faisal_Mosque_-_Islamabad.JPEG (дата обращения: 25.11.2025)
Мечеть Истикляль, Джакарта, Индонезия, 1949 URL: https://abwesenheitsnotizdotnet.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/06/dsc_0755.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Почтовая марка «New Capital Islamabad», 1966 URL: https://i.ebayimg.com/images/g/f8IAAOSw0qNiRFV9/s-l1200.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Здание федерального секретариата, Исламабад URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c7/Pak_Secretariat_buildings%2CIslamabad_by_Usman_Ghani.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Мечеть Шах Фейсала, Исламабад, Пакистан, 1986 URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c5/Faisal_Mosque_2016_%2824_of_35%29.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Национальная мечеть Негара, Куала-Лумпур, Малайзия, 1965 URL: https://islam.ru/sites/default/files/img/2017/kultura/mechet-negara.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Национальная мечеть Малайзии Мажид Негара, Куала-Лумпур, 1965 URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Kuala_Lumpur_Malaysia_National-Mosque-04.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Мечеть Султана Белло, Кадуна, Нигерия, 1962 URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Sultan_bello_mosque_03.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Королевская Мечеть Хасана II, Касабланка, Марокко, 1986-1989 URL: https://i.pinimg.com/originals/67/98/07/67980778e8ecf13213a8fc12d8af29e7.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Мавзолей Хомейни, Тегеран, Иран, 1989 URL: https://img.pac.ru/landmarks/490210/big/59A4B6AC7F00010176295C32A7170AD7.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Мечеть имама Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, Доха, Катар, 2011 URL: https://static.republika.co.id/uploads/infografis/masjid-negara-qatar-menerapkan-gaya-arsitektur-yang-memadukan-unsur_221127023527-215.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Мечеть имама Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, Доха, Катар, 2011 URL: https://mimararchitecture.com/wp-content/uploads/2023/07/Mimar-Projects-HBREIM-Imam-Muhammed-Ibn-Abd-Al-Wahab-Mosque-Cover.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Большая Мечеть Шейха Зайда, Абу-Даби, ОАЭ, 2007 URL: https://gulfsentinel.com/wp-content/uploads/2024/09/UAE-tourism-investments-expected-to-hit-AED100-billion-by-2031.jpg (дата обращения: 25.11.2025)
Большая Мечеть Шейха Зайда, Абу-Даби, ОАЭ, 2007 URL: https://ae.dom.com.cy/upload/live/1750951321_7075.jpeg (дата обращения: 25.11.2025)
Мечеть Кул Шариф, Казань, Россия, 2005 URL: https://nashaplaneta.net/europe/russia/img_kazan/mechet-kul-shariff-kazan.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
Мечеть Кинг Фахд, Лос-Анджелес, США, 1998 URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/KFM_pic.png (дата обращения: 26.11.2025)
Мальмёнская соборная мечеть, Мальмё, Швеция, 1984 URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/01/Moske_Malmo_2014Jun17_0002-3.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
Музей исламского искусства в Дохе, Катар, 2008 URL: https://images.adsttc.com/media/images/5a02/f769/b22e/3874/df00/004d/large_jpg/4754905352_c5df25bb78_o.jpg?1510143843 (дата обращения: 26.11.2025)
Мечеть Джамаа эль-Джазаир, Алжир, 2019 URL: https://images.divisare.com/images/f_auto,q_auto,w_auto/v1606124975/iglpsihboqsetmi3411q/ksp-engel-schnepp-renou-grand-mosque-algiers.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
Мечеть Джамаа эль-Джазаир, Алжир, 2019 URL: https://www.aljazeera.com/wp-content/uploads/2024/02/AP24052551007502-1708930790.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
Корпус факультета исламоведения, Доха, Катар, 2008-2015 URL: https://en.wikiarquitectura.com/wp-content/uploads/2019/01/Qatar-Faculty-of-Islamic-Studies-Mangera-Yvars-WikiArquitectura_052.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
Корпус факультета исламоведения, Доха, Катар, 2008-2015 URL: https://i.archi.ru/i/242755.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
Мечеть Аль-Варка’а, Дубай, ОАЭ, 2015 URL: https://architizer-prod.imgix.net/media/1488563130066WMJ_01_ibdadesign_2016_JAN.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
Мечеть Аль-Варка’а, Дубай, ОАЭ, 2015 URL: https://architizer-prod.imgix.net/media/1488563132974WMJ_12_ibdadesign_2016_JAN.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
Центр исследований и разработок в области нефтяной промышленности имени короля Абдаллы (KAPSARC), Эр-Риярд, Саудовская Аравия, 2016 URL: https://architizer-prod.imgix.net/media/mediadata/uploads/15306401454261bd8aba4-4eb6-49ea-bff4-dc7d88926681.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
Центр исследований и разработок в области нефтяной промышленности имени короля Абдаллы (KAPSARC), Эр-Риярд, Саудовская Аравия, 2016 URL: https://i.pinimg.com/originals/78/d8/98/78d898eb2a57fcf191f06bc267629f5e.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
