Содержание
- Концепция
- Средние века и зарождение кино
- Средние века и интерпретация символов
- Средние века и человек
- Средние века по ту сторону реальности
- Средние века и постмодернизм
- Заключение
Концепция
Кино оказалось очарованным Средневековьем почти с момента своего рождения. Этот интерес появился не на пустом месте, к тому времени Темные века уже давно будоражили людские умы вуалью загадочности, мистики, неизведанности. Во многом, такой образ эпохи сформировался благодаря романтизму, за что ему, кончено, стоит сказать спасибо.
Многие из них обращались к теме Средневековья, но зачастую, их ленты лишь формально эксплуатировали средневековые сюжеты, в той или иной степени точности воспроизводя их на большом экране. Однако немалая часть творцов избирали иной, более сложный путь. Обращаясь к образам из далекого прошлого, они желали с его помощью познать настоящее, отрефлексировать травмы, которые наносил миру беспощадный XX век, попытаться ответить на вечные вопросы и даже пересобрать окружающую их реальность.
В этом исследовании я проследил как Средние века отражались в творчестве разных режиссеров, в разные этапы развития киноискусства.
Средние века и зарождение кино
Одной из первых кинокартин, обратившихся к теме Средневековья стала немая короткометражная лента «Жанна д’Арк» Жоржа Мельеса, снятая в 1900 году. Сюжет фильма повторяет всем известную легенду об Орлеанской деве.
Мельес использует исключительно статичную камеру и прямой ракурс съемки, действующие лица расположены на одной линии, декорации условны и частично нарисованы, так режиссер создает плоскую композицию, полностью лишая внутрикадровое пространство глубины и объема С одной стороны, это решение обусловлено попыткой раннего кино подражать театру, но с другой Мельес намеренно отсылает зрителя к средневековым миниатюрам и шпалерам.
«Жанна д’Арк». Жорж Мельес, 1900 г.
Въезд Жанны д’Арк в Шинон в 1428 году. Германская шпалера XV в.
«Жанна д’Арк». Жорж Мельес, 1900 г.
Осада Парижа. Миниатюра из «Вигилий на смерть короля Карла VII», конец XV в.
Средние века и интерпретация символов
Переломный момент в интерпретации образа Орлеанской девы произошел в 1928 году с выходом немой ленты Карла Дрейера «Страсти Жанны д’Арк».
Дрейер с большой скрупулёзностью отнесся к написанию сценария, потратив год на изучение сохранившихся материалов суда над Жанной, герои произносят те же слова, что и участники процесса 1431 года. Тем не менее режиссер создал не просто исторический фильм, пересказывающий известный сюжет, а сложную психологическую драму в документальной манере, став одним из новаторов в этом направлении.
Новаторскими стали и операторские приемы, часть из которых была вдохновлена немецким экспрессионизмом. Дрейер активно использует крупные планы и прямой ракурс, в том числе при съемке диалогов, выстраивая кадр ровно по оси взаимодействия героев. Создается ощущение, что персонажи обращаются прямиком к зрителю.
«Страсти Жанны д’Арк». Карл Дрейер, 1928 г.
Теодор Дрейер обращается к средневековой мифологии и символике, тонко превращая их в важные детали картины и выстраивая из них значительную часть повествования.
Мухи, периодически ползающие по лицу и телу священника, допрашивающего Жанну — символ Вельзевула в средневековой католической традиции.
«Страсти Жанны д’Арк». Карл Дрейер, 1928 г.
Еще одним примером использования средневековой системы символов служит кадр с крестом, нарисованным на полу солнечным светом проходящим через оконную раму. Крест выступает свидетельством невиновности и святости Жанны, божественного присутствия рядом с ней и выдает лживые намерения священника, ненароком наступившего на крест.
«Страсти Жанны д’Арк». Карл Дрейер, 1928 г.
Средние века в антиутопии будущего
Впрочем, в период Интербеллума кино уже не только воспроизводит истории из прошлого, но и пытается с его помощью вообразить будущее.
Одним из главных героев «Метрополиса» Фрица Ланга, снятого в 1927 году стал одноименный футуристический город, разделенный, словно следуя библейскому мироустройству, на Рай и Ад. Его метафоричный образ во многом основан на готической архитектуре, средневековой живописи и христианской иконографии.
Ланг предчувствует наступление будущего, в котором человеческая жизнь — обезличенная и лишенная абсолютной ценности рискует стать винтиком в теле хтонической машины, будто родившейся в самых темных веках давно минувшего прошлого.
«Метрополис». Фриц Ланг, 1927 г.
Готический портал Кафедрального собора Валенсии
«Метрополис». Фриц Ланг, 1927 г.
Вавилонская башня, Питер Брейгель Старший, 1563 г.
Часть художественных образов «Метрополиса» заимствуется прямиком из средневековых изображений библейских сюжетов, например — Вавилонская блудница из книги Апокалипсиса.
«Метрополис». Фриц Ланг, 1927 г.
Вавилонская блудница едет верхом на семиглавом звере, Альбрехт Дюрер, 1498 г.
Вавилонская блудница. Ганс Бургкмайр, 1523 г.
Не менее интересен образ смерти, будто сошедшей прямиком со средневековых гравюр.
«Метрополис». Фриц Ланг, 1927 г.
Средневековая гравюра, изображающая смерть. Неизвестный автор.
«Метрополис». Фриц Ланг, 1927 г.
Фреска в часовня Св. Георгия в Бляйбахе. Германия.
Средние века и человек
Мир второй половины XX века, оправившийся от потрясений Второй Мировой войны требовал от режиссеров незамутненного взгляда на привычные вещи, по Европе катилась волна «новых волн». Кино этого периода наполнялось свежими приемами и смыслами, режиссеры стали чаще обращаться к философским темам поиска смысла жизни, предназначения, свойств человеческой души, зачастую помещая героев своих картин в средневековые декорации. В этих фильмах масштабные исторические личности: короли и полководцы часто уступали место главных действующих лиц более простым представителям эпохи, зачастую полностью выдуманным персонажам, однако, со сложными и интересными характерами. В чем-то это роднит такие ленты с произведениями искусства эпохи романтизма.
Одной из таких картин стала «Седьмая печать» датского режиссера Ингмара Бергмана, снятая в 1957 году. В основе сюжета картины лежит противостояние рыцаря, вернувшегося из Крестового похода и смерти, выразившееся в шахматной партии. Взаимодействие смерти и человека, в особенности воина, является темой, нашедшей широкое распространение в средневековом изобразительном искусстве.
«Седьмая печать». Ингмар Бергман, 1957 г.
Фреска Мастера Альберта в церкви Тэбю, 1480 г.
Смерть дает мат королю. Неизвестный художник, XV в.
Смерть и Ландскнехт. Альбрехт Дюрер, 1510 г.
Рыцарь, смерть и дьявол. Альбрехт Дюрер, 1513 г.
Тема жизни и смерти, являющаяся ключевой в фильме, также находит отражение и практически в прямом копировании средневековых работ. Например, одна из последних сцен, в которой мы видим уже умерших героев, очевидно вдохновлена средневековыми миниатюрами.
«Седьмая печать». Ингмар Бергман, 1957 г.
Пляска смерти. Михаэль Вольгемут, 1493 г.
Фреска в церкви Святой Марии в Бераме. Хорватия.
Смерть и Кардинал; Смерть и Король Гравюра 1485 г., воспроизводящая фрагмент парижской фрески La Danse macabre, 1424 г.
Интересной особенностью «Седьмой печати» является, то что Бергман решил изобразить два явления средневековой жизни нечасто встречающихся в кино — флагеллантов, религиозное движение, члены которого практиковали самобичевание, и бродячих артистов.
«Седьмая печать». Ингмар Бергман, 1957 г.
Средневековая гравюра, изображающая флагеллантов. Неизвестный автор.
«Седьмая печать». Ингмар Бергман, 1957 г.
Средневековая миниатюра, изображающая трубадуров. Неизвестный автор.
Средневековая гравюра, изображающая танцоров. Неизвестный автор, 1338–1344 гг.
Средние века по ту сторону реальности
Средневековье позволило творцам не только репрезентовать себя в том или ином виде, но и дало возможность создать целое направление в искусстве — фэнтези. Это касается не только кино, но и живописи, компьютерных игр, литературы, ярчайшим пример послужило творчество Джона Толкина, ставшего родоначальником нового жанра. Его трилогия «Властелин Колец» и множество других произведений вдохновлены мифологией народов Европы, зародившейся в Средние века.
Самой известной экранизацией «Властелина колец» стали одноименная трилогия Питера Джексона снятая в период с 2001 по 2003 год. Визуальные образы, представленные там, помимо литературного источника также основаны на многочисленных произведениях разных видов средневекового искусства.
Например, внешний вид городов кинотрилогии основан на памятниках архитектуры Средних веков.
«Властелин колец: Две крепости». Питер Джексон, 2002 г.
Ставкирка в Боргунде. Норвегия, XII в.
«Властелин колец: Возвращение короля». Питер Джексон, 2003 г.
Крепость Мон-Сен-Мишель. Франция, XI–XVI вв.
Сцены сражений героев с Назгулом на крылатом монстре недвусмысленно отсылают к легендам о победах над драконом Архангела Михаила и Георгия Победоносца.
«Властелин колец: Возвращение короля». Питер Джексон, 2003 г.
Битва архангела Михаила с драконом. Миниатюра из Великолепного часослова герцога Беррийского. Начало XV в.
Святой Георгий и дракон. Рафаэль Санти, 1506 г.
Внешний вид лат, представленных в кинотрилогии, был вдохновлён доспехами, реально существовавшими в Средние века.
«Властелин колец: Возвращение короля». Питер Джексон, 2003 г.
Барбют — итальянский пехотный шлем XV века. Реконструкция.
Рисунок из «Кодекса Валларди». Антонио Пизанелло, 1440–1450 гг.
«Властелин колец: Возвращение короля». Питер Джексон, 2003 г.
Украшенный орнаментом шлем викинга. XI в.
Средние века и постмодернизм
Кинематограф не смог обойти стороной постмодернистское прочтение Темных веков. На рубеже XX и XXI веков были сняты и продолжают появляться на свет множество фильмов в которых главные герои попадают из настоящего в прошлое, средневековый замок осаждается полчищем зомби, рыцари носят доспехи фирмы Nike и происходит множество других событий, мягко говоря, не свойственных Средним векам. Такие фильмы охватывают, пожалуй, все широкое разнообразие жанров кино, начиная комедиями, заканчивая драмами и фильмами ужасов.
Главный герой фильма, оказавшийся в прошлом, демонстрирует жителям средневековой крепости предмет научно-технического достижения XX века.
«Зловещие мертвецы 3: Армия тьмы». Сэм Рэйми, 1992 г.
«Зловещие мертвецы 3: Армия тьмы». Сэм Рэйми, 1992 г.
Средневековый ремесленник изготавливает рыцарские доспехи и наносит на них отличительный символ своей ремесленной гильдии, как знак безоговорочного качества.
«История рыцаря». Брайан Хелгеленд, 2001 г.
«История рыцаря». Брайан Хелгеленд, 2001 г.
Средневековые обыватели приветствуют участников рыцарского турнира под ритм композиции «We Will Rock» You группы Queen, написанной в 1977 году.
«История рыцаря». Брайан Хелгеленд, 2001 г.
Инопланетный путешественник во времени, исполняя мелодию на электрогитаре, посещает на танке средневековый английский рыцарский турнир, зрители на котором отличаются поразительным для средневековой Англии национальным разнообразием.
«Доктор Кто: 9 эпизод, 1 серия Подмастерье чародея». Хетти МакДональд, 2015 г.
Заключение
Сегодня Средневековье прочно укрепилось в кинематографе. С одной стороны, оно стало своего рода заезженным штампом, с другой, подарило нам огромное количество новаторских приемов, образов и сюжетов в кино, изобрело целый жанр. Благодаря этой эпохе, сегодня мы имеем множество лент, давно ставших бессмертной классикой, фильмов, без которых был бы невозможен современный кинематограф.
Сейчас, глядя в прошлое, можно быть уверенным, что Средневековье не утратит своей многогранности, оно привнесет в мир кино еще много интересных идей, станет источником вдохновения для целых поколений новых режиссеров.
Корте, Г. Введение в системный киноанализ. — М.: Изд. дом Высшей Школы Экономики, 2018;
Грачева, А. А. Кино как способ философской рефлексии: репрезентация безумия в кинематографе. — Спб.: СПБГУ, 2022;
Соболевская О. В. Средневековье в кинематографе. Киномедиевализм как рефлексия о современности. — https://iq.hse.ru/news/290230011.html
Пол Мур. Карл Теодор Дрейер: Деспотичный датчанин. — https://seance.ru/articles/the-tyrannical-dane/
Алексей Гусев. Кино XXI века: революция и перезагрузка. — https://seance.ru/articles/kino-xxi-veka-revolyutsiya-i-perezagruzka/
Алексей Гусев. Большое белое здание. — https://seance.ru/articles/bolshoe-beloe-zdanie/
Кирилл Асс. Архитектура кино. — https://seance.ru/articles/architecture-cinema/
Сеанс-дайджест № 205. — https://seance.ru/articles/digest-205/
ОБРАЗ СМЕРТИ В СРЕДНЕВЕКОВОМ ИСКУССТВЕ. Ч.1 ИГРА СО СМЕРТЬЮ. — https://dzen.ru/a/ZDU6d1qLPXfKu1c_
«Образ смерти в средневековом искусстве. Ч.1 Игра со смертью». — https://dzen.ru/a/ZDU6d1qLPXfKu1c_
«Образ смерти в средневековом искусстве. Ч.2 Макабр „Пляска смерти“ и „Триумф смерти“. — https://dzen.ru/a/ZEaI93qSdUKp2Wc0
Жанна д’Арк (фильм, 1900). — https://ru.wikipedia.org/wiki/Жанна_д’Арк _фильм, _1900)
Вельзевул. — https://ru.wikipedia.org/wiki/Вельзевул
Метрополис. — https://ru.wikipedia.org/wiki/Метрополис
О доспехах в Властелине колец — красиво и в этом даже можно воевать! — https://dzen.ru/a/ZR93qp_PKmyuyUvz
