Original size 1140x1600

Вода, камень, растение: Символика материалов в создании образа Рая

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

The project is taking part in competitions

Визуальные исследования (24 ноября)

Визуальные исследования (27 ноября)

Рубрикатор

I. Концепция II. Вода: источник жизни и символ божественной милости III. Камень: от земной тверди к небесному сиянию IV. Растения: от вечного цветения к архитектурной форме V. Заключение VI. Библиография VII. Источники изображений

Концепция

«Вот описание Рая, обещанного богобоязненным. Там текут реки, не иссякают яства, и не исчезает тень. Таков конец богобоязненных…» (Коран, 13:35). Этот аят описывает особый язык исламского искусства, где материальные элементы преобразуются в систему символов, транслирующих трансцендентные смыслы.

Вода, камень и растение образуют в исламской культуре семиотический комплекс, переводящий словесные коранические образы в пространственные и тактильные переживания.

Эти материалы функционируют как активные медиаторы между человеческим опытом и божественным обещанием, создавая особую иконографию рая, не требующую фигуративных изображений.

Original size 2796x1864

Секретный сад (фр. Le Jardin Secret) — Марракеш, Марокко

Веками парадокс исламского искусства заключался в необходимости визуализировать подробные описания Рая при строгом запрете на антропоморфные изображения божественного. Как отмечает исследователь исламской эстетики Титус Буркхардт, «Искусство ислама… абстрактно, и его формы не выводятся напрямую из Корана или изречений Пророка; они кажутся лишёнными библейского основания, но при этом несомненно обладают глубоко исламским характером».

Это противоречие было разрешено через создание среды, где сами материальные элементы и их взаимодействие несли основную смысловую нагрузку. Таким образом, архитектурные комплексы как Альгамбра в Гранаде или сады Баг-е Эшреф в Иране могут быть прочитаны как теологические трактаты, написанные на языке материалов.

Original size 3202x1299

Хенералифе (исп. Generalife, араб. Jannat al‑‘Arīf — «сад архитектора» или «сад мастера») — Гранада, Испания

Вода становится главным средством воплощения коранического образа «текущих рек». В архитектурном пространстве это выражается через систему каналов (чахар-баг), фонтанов и бассейнов, которые не только организуют пространство, но и создают символическую структуру. Зеркальные поверхности воды, отражающие небо и архитектуру, стирают границы между земным и небесным, а звук текущей воды становится напоминанием о живоносной силе божественного слова.

Камень в мусульманской архитектурной традиции — это единство двух состояний: символ незыблемости божественного закона и материал, способный к одухотворению через руки художника.

Original size 4307x1299

Львиный дворик (исп. Patio de los Leones) — двор в составе резиденции Альгамбра — Гранда, Испания

Грубая каменная стена олицетворяет границу между хаосом внешнего мира и гармонией внутреннего рая, а полированный мрамор и сияющая мозаика демонстрируют преображение материи. Эта трансформация из земной тверди в подобие «садовых» палат отражает кораническое описание, где покои будут «из серебра, а подушки — из парчи».

Original size 2141x1427

Секретный сад (фр. Le Jardin Secret) — Марракеш, Марокко

Растения выполняют конкретную символическую функцию, непосредственно отражая коранические описания Рая. Например, пальмы и кипарисы, высаженные в геометрическом порядке, олицетворяют вечную жизнь и божественную гармонию. Четкое зонирование растений подчеркивает идею упорядоченного божественного мироздания.

Исследование символики материалов в исламской культуре раскрывает религию, ставшую осязаемой. Оно позволяет понять, как человек традиционного общества переживал присутствие вечности в мгновении, бесконечности — в замкнутом дворике, божественной полноты — в струе фонтана, узоре на камне и изгибе ветви. Этот подход возводит тему из разряда исторической в разряд живой и значимой, демонстрируя непреходящую ценность исламского художественного наследия.

Вода: источник жизни и символ божественной милости

Исследователь Н. Л. Павлов отмечает: «древнейшее представление о воде как источнике жизни, естественно, произошло из природных реалий. Это представление превратило источник воды в один из смысловых центров архитектурного пространства на всех его уровнях: от жилого дома до главной площади города»

Original size 3200x2132

Хенералифе (исп. Generalife, араб. Jannat al‑‘Arīf — «сад архитектора» или «сад мастера») — Гранада, Испания

В исламской традиции эта универсальная символика была осмыслена и развита. Согласно «Энциклопедии символов» Ганса Бидерманна, в исламе колодец, выложенный в виде квадрата камнем, является символом рая. Эта символика восходит к представлению о «четырех реках рая, берущих начало из одного благодатного источника», который становится символом вечной жизни и возрождения.

Original size 3772x1299

Чахар–баг у гробницы Джахангира — Лахор, Пакистан

Система каналов (чахар-баг) — четырехчастное деление сада каналами, символизирующее четыре реки Рая, представляет собой это зримое воплощение коранического образа. Геометрически выверенная планировка превращает сад в модель божественно упорядоченного мироздания. Например, в у гробницы Джахангира каналы не только организуют пространство, но и направляют взгляд к центральному мавзолею, подчеркивая связь воды с вечной жизнью.

Original size 4307x1632

Тадж-Махал (хинди ताज महल, урду تاج محل‎ — «Корона дворцов», англ. Taj Mahal) — Агра, Индия

Еще известный пример системы чахар-баг — Тадж-Махал. Главный канал, идущий к мавзолею, символически представляет одну из рек Рая. Четыре части сада разделены водными каналами, пересекающимися в центре.

Original size 2160x1248

Тадж-Махал (хинди ताज महल, урду تاج محل‎ — «Корона дворцов», англ. Taj Mahal) — Агра, Индия

Мраморный мавзолей, отражаясь в воде, зрительно соединяет земное и небесное.

Original size 3070x1309

Хенералифе (исп. Generalife, араб. Jannat al‑‘Arīf — «сад архитектора» или «сад мастера») — Гранада, Испания

Фонтаны и бассейны в исламском искусстве не только источники прохлады, но и центральные точки, вокруг которых выстраивается все пространство двора. В исламской архитектуре фонтан становится сердцем архитектурной композиции.

Original size 1472x1104

Андалузский сад (англ. Andalusian Garden или Hadikat Al-Andalus) — Каир, Египет

Original size 896x1245

Секретный сад (фр. Le Jardin Secret) — Марракеш, Марокко

Бассейны олицетворяют статичность, вечность и чистоту божественного замысла. В целом вода создает прохладу, умиротворяющую атмосферу и покой во всем саду.

Original size 3604x2315

Мечеть Эмира Султана (англ. Emir Sultan Camii) — Бурса, Турция

Важнейшим аспектом символики воды в исламе является её функция ритуального очищения. Бассейны для омовения, расположенные в центре двора мечети, служат для духовного приготовления к молитве. Через омовение верующий не просто очищает тело, но и символически приобщается к благодати райской чистоты, что делает воду необходимым медиатором в диалоге с Богом.

Таким образом, через эти архитектурные приёмы вода в исламской культуре материализует коранический образ вечного блаженства и воплощая идею божественной милости, дарующей и поддерживающей жизнь.

Камень: от земной тверди к небесному сиянию

Камень в мусульманской архитектурной традиции представляет собой единство материальной прочности и духовной символики. Его преобразование от грубой природной глыбы к сияющим архитектурным формам отражает принцип исламской эстетики — одухотворение материи через творческий акт.

Original size 3070x1309

Чёрный камень (аль-Хаджар аль-Асвад) находится в восточном углу Каабы — Мекка, Саудовская Аравия

Символика камня в исламской культуре находит своё первоисточное выражение в Чёрном камне (аль-Хаджар аль-Асвад) в Каабе, который, согласно исламскому преданию, представляет собой «белый яхонт из Рая, почерневший от прикосновений грешников». Этот артефакт устанавливает связь между земным минералом и божественным происхождением, создавая символический мост между земным и небесным.

Original size 3183x1310

Тадж-Махал (хинди ताज महल, урду تاج محل‎ — «Корона дворцов», англ. Taj Mahal) — Агра, Индия,

Исламская архитектура раскрывает многогранную природу камня через различные формы его обработки:

Во-первых, создается строгая иерархия материалов. Полированный мрамор, яшма, порфир и другие ценные породы формируют визуальную градацию, где наиболее драгоценные материалы подчеркивают сакральные центры пространства. Например, в мавзолее Тадж-Махал белый мрамор служит не просто отделкой, а становится зримой метафорой небесной чистоты. Его поверхности отражают изменчивое небо, создавая эффект преодоления материальности, иллюзию растворения камня в свете.

Original size 1967x1312

Альгамбра (архитектурно-парковый ансамбль) — Гранада, Испания

Original size 4199x1313

Альгамбра (архитектурно-парковый ансамбль) — Гранада, Испания

Во-вторых, камень становится носителем сакрального текста. В Дворце Альгамбра искусно вплетенные в каменный декор куфические надписи создают органичный синтез священного слова и материальной формы. Резные аяты на капителях колонн, карнизах и арках превращают саму архитектуру в открытую книгу божественного послания.

Original size 1024x789

Гур-Эмир («гробница эмира», «могила Эмира») — Самарканда, Узбекистан

В-третьих, геометрическая резьба по камню визуализирует космологические принципы. Принцип гирих, представляющий собой сложный математический орнамент, воплощает исламские представления о божественной упорядоченности мироздания. Ярким примером служат каменные мукарны в мавзолее Гур-Эмир в Самарканде. Эти сталактитовые своды, состоящие из множества ячеек, демонстрируют бесконечное разнообразие, рожденное из единого геометрического закона.

Original size 1280x1907

Фонтан Неджарин — Фесе, Марокко

Также философское осмысление камня проявляется в создании сабил (себил) — каменных фонтанчиков для питья. Часто эти сооружения из резного камня, украшенные мукарнами и арабской вязью, совмещают функциональность с глубокой символикой, напоминая о том, что вода — дар Аллаха — не может быть отделена от своей каменной обители.

Original size 1280x960

Фонтан и себиль султана Ахмеда III — Стамбул, Турция

Таким образом, в исламском садово-парковом и архитектурном искусстве камень выполняет роль медиатора между природным и божественным, между геологическим временем и человеческим опытом. Через различные формы его обработки и размещения, мастера создавали сложную семиотическую систему, где минеральный мир становится языком для описания Рая, а сад превращается в пространство встречи земного и небесного.

Растения: от вечного цветения к архитектурной форме

В исламской культуре каждое растение несет не только эстетическую, но и глубокую философскую нагрузку. В отличие от западной традиции, стремящейся к натуралистическому изображению природы, исламское искусство разработало уникальный подход к растительным формам, преобразуя их в элементы сакральной геометрии.

Original size 2580x3439

Альгамбра (архитектурно-парковый ансамбль) — Гранада, Испания

В садово-парковом искусстве растения выполняют функцию структурной организации пространства согласно принципам божественной гармонии. Кипарисы, высаженные вдоль центральной оси сада, создают ритмический рисунок, направляющий взгляд к архитектурной доминанте — павильону или мавзолею.

Original size 3200x2132

Хенералифе (исп. Generalife, араб. Jannat al‑‘Arīf — «сад архитектора» или «сад мастера») — Гранада, Испания

Original size 1894x1421

Баг-е Эшреф («Сады Эшреф») — Мазендеран, недалеко от города Бехшахр, Иран

Эти «деревья рая», как их называли персидские поэты, своей вертикалью символизируют связь между земным и небесным. Плодовые деревья — апельсины, гранаты, яблони — визуализируют кораническое обещание «неиссякаемых яств», превращая сад в зримое воплощение райского изобилия.

Original size 1703x1127

Сад Эрам (перс. باغ ارم‎ — «Баг-е Эрам») — Шираз, Иран

Original size 1680x2240

Сады Алькасара (исп. Reales Alcázares de Sevilla) — Андалусия, Испания

Особое значение приобретает символика вечнозеленых растений в контексте исламской эсхатологии. Самшит, мирт и лавр, сохраняющие листву круглый год — это метафоры бессмертия души и вечного блаженства. Их тщательная стрижка в геометрические формы подчеркивает идею преображения дикой природы согласно божественному замыслу.

Original size 3183x1310

Сады Алькасара (исп. Reales Alcázares de Sevilla) — Андалусия, Испания

Символический язык растений проявляется и в цветовой палитре садового искусства. Преобладание зеленого цвета — цвета ислама и Рая — создает особую визуальную среду, отделяющую сакральное пространство сада от внешнего мира.

Original size 2368x1307

Андалузский дом (англ. Andalusian House, исп. Casa Andalusi) — Кордоба, Испания

В архитектурном контексте растительные мотивы претерпевают сложную метаморфозу, трансформируясь в элементы декора. Резные каменные капители колонн, воспроизводящие формы пальмовых листьев, создают эффект «окаменевшего леса», где архитектура становится продолжением природного ландшафта.

Original size 1920x1277

Альгамбра (архитектурно-парковый ансамбль) — Гранада, Испания

Original size 1559x1040

Альгамбра (архитектурно-парковый ансамбль) — Гранада, Испания

В мавританской архитектуре Альгамбры сталактитовые своды (мукарны), напоминающие пчелиные соты или гроты, покрываются тончайшей резьбой с мотивами виноградной лозы — символом божественного знания и духовного просветления.

Таким образом, растения в исламской художественной традиции выполняют двойную функцию: с одной стороны, они материализуют коранические образы Рая, с другой — через свои формы и организацию в пространстве выражают сложные философские концепции мироздания. Это синтез ботанического и архитектурного, природного и рукотворного.

Заключение

Коранический образ Рая, выраженный в аяте «Там текут реки, не иссякают яства, и не иссекает тень», раскрывается в материальной культуре ислама. Вода, камень и растение, будучи фундаментальными элементами исламского садово-паркового искусства и архитектуры, никогда не были лишь утилитарными или декоративными компонентами. Они сформировали уникальный символический язык, позволивший преодолеть парадокс фигуративного запрета и перевести сакральные смыслы в область пространственного и тактильного опыта.

Вода, воплощенная в каналах чахар-бага, фонтанах и зеркальных бассейнах, стала зримым воплощением божественной милости (рахма), источником жизни и метафорой очищения. Камень, символизировал незыблемость божественного закона и возможность одухотворения материи. Растения, организованные в геометрические узоры садов, от вечнозеленых кипарисов до плодоносящих деревьев, материализовали коранические обещания вечного блаженства и изобилия.

Таким образом, исламские сады и архитектура предстают не просто как памятники искусства, но как сложные теологические тексты, «прочитанные» через призму трех элементов. Создавая гармоничную среду, где земное преображается в подобие небесного, исламские мастера предлагали человеку не образ Рая, а его чувственное переживание — возможность ощутить прохладу тени, услышать журчание воды и увидеть отражение вечности в полированном камне. Это наследие, остается актуальным как свидетельство гениальной способности человеческой культуры выражать высшие духовные истины через язык природы и архитектуры.

Bibliography

Show

Блум Дж., Блэр Ш. «Искусство и архитектура ислама: 1250–1800». Текстовое издание. Издательство: Йельский университет (дата обращения: 15.11.2024)

Эттингхаузен Р., Грабар О., Дженкинс-Мэдден М. «Исламское искусство и архитектура, 650–1250». Текстовое издание. Издательство: Йельский университет (дата обращения: 19.11.2024)

Наср С. Х. «Исламская жизнь и мысль». Текстовое издание. Издательство: Университет штата Нью-Йорк (дата обращения: 21.11.2024)

«Хенералифе — садово-парковый ансамбль в Гранаде» URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Хенералифе (дата обращения: 18.11.2024)

«Nasrid Palaces — архитектурный комплекс Альгамбры» URL: https://www.alhambradegranada.org/en/info/nasridpalaces/alhambranasridpalaces.asp (дата обращения: 18.11.2024)

«Садово-парковое искусство Ближнего Востока» URL: https://studwood.net/1722480/nedvizhimost/sadovo_parkovoe_iskusstvo_blizhnego_vostoka (дата обращения: 20.11.2024)

«Islamic garden — традиции исламского садоводства» URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_garden (дата обращения: 15.11.2024)

«Андалузский парк в Каире — история и архитектура» URL: https://www.cairotoptours.com/ru/Египет-путеводитель/Каир---Путешествия---Путеводитель/el-andalos-park (дата обращения: 21.11.2024)

«Мусульманский стиль сада — строгость линий и роскошь растений» URL: https://www.botanichka.ru/article/musulmanskiy-stil-sada-strogost-liniy-i-roskosh-rasteniy/ (дата обращения: 20.11.2024)

10.

«Рай в исламской традиции — описание и символика» URL: https://medinaschool.org/library/creed/vera/raj (дата обращения: 22.11.2024)

11.

«Рай в исламе — коранические описания» URL: https://umma.ru/raj-2 (дата обращения: 21.11.2024)

12.

«Альгамбра и Хенералифе — история и архитектура» URL: https://landscape.totalarch.com/alhambra_generalife (дата обращения: 20.11.2024)

Image sources

Show

https://frustratedgardener.com/2016/10/11/le-jardin-secret-marrakech/?like_comment=32222&_wpnonce=ddffc5cf98 (Дата обращения: 17.11.2024)

https://tr.pinterest.com/pin/23714335515556024/ (Дата обращения: 17.11.2024)

https://en.wikipedia.org/wiki/Generalife#/media/File: Court_of_the_Sultana_-2013.07-_panoramio.jpg (Дата обращения: 17.11.2024)

https://www.alhambradegranada.org/en/info/nasridpalaces/alhambranasridpalaces.asp (Дата обращения: 17.11.2024)