«Искусственно созданное иллюзорное изображение, являющееся обманом зрения, соблазняет больше, чем сам оригинал, а разнообразие множественности — больше, чем единство и однообразие». [1]
В этом проекте мне хотелось поговорить о памяти и, в частности, вспомнить то, чего никогда не было, собрав небольшую коллекцию фальсифицированных — для шутки или во имя великой идеи — изображений.
Проект ставит под сомнение границы исторической достоверности, нашу память и то, как мы конструируем образы великих людей прошлого через тексты и картинки.
I Бунтари эпохи современности
Автор на открытии выставки «Маяковский Манифест», Москва, 2013
Одним из источников вдохновения для проекта и его отправной точкой были остроумные коллажи Алеександра Джикии — художника-концептуалиста, с которым нам удалось поработать в рамках учебных проектов. Про свои коллажи он рассказывал нам на первом курсе — и это удивительный пример фальсифицированных ироничных картинок, до сих пор пользующихся в интернете большой популярностью.
В 2013 году на московской выставке «Маяковский-манифест» на «Винзаводе» экспонировалась работа Александра Джикии «Двое». На ней были изображены стоящие у стены Фрида Кало, почти обнаженная, с револьвером в руке, и хмурый молодой Владимир Маяковский с папиросой. Большинство зрителей восприняли снимок как документальное свидетельство — возможно, редкую фотографическую встречу двух великих бунтарей XX века.
Однако перед ними был великий коллаж, причем с непростой историей: Джикия взял за основу картинку американского блогера Роберта Торена, который в 1983 году совместил изображения Фриды Кало с известного портрета Имоджен Каннингем и тела американской рок-певицы, позировавшей с револьвером. Так на свет появился образ, который массовая культура запомнила как «реальную Фриду», хотя настоящая Кало всю жизнь носила ортопедические корсеты после перенесенной в детстве полиомиелита и страшной трамвайной аварии 1925 года и никогда не позировала обнаженной с оружием.
Фрида Кало / Американская рок-певица Доннетт Тайер с револьвером
«Двое» — идеальный пример многослойной фальсификации: это не просто подделка, а подделка, построенная на другой подделке — коллажная матрешка.
Оригинальные фотографии Фриды Кало и Владимира Маяковского
ССЫЛКА НА ПРОЕКТ: https://hsedesign.ru/project/bb08fd47e6e94c0a82e33c0ec32869cb
Единственная фотография Александра Пушкина
«Единственнная фотография Александра Пушкина», фотограф Александр Джикия
Еще один коллаж Александра Джикии, известный, кажется, любому с ироничным названием «Единственная фотография Александра Пушкина» на самом деле — совмещение изобажений посмертной маски поэта и его портрета, написанного Орестом Кипренским.
Близнецы Владимир и Сергей Ленины
Володя и Сережа Ульяновы, Уфа, 1874 год
Джикия не одинок в своем интересе к конструированию несостоявшихся встреч. За несколько лет до этого в интернете появилась сенсация: у Владимира Ленина был брат-близнец Сергей, который, согласно публикациям, в детстве был мягче и послушнее, стал предпринимателем, помогал брату деньгами, а после революции уехал на Кубу, куда его пригласил лично Фидель Кастро, и умер в 1965 году в возрасте 95 лет.
Фотографии «семейства Ульяновых» с двумя одинаковыми мальчиками облетели сеть. Автором этой альтернативной биографии оказался художник Ринат Волигамски из Уфы, который признался, что никакого близнеца не было, а весь «неофициальный альбом» был создан с помощью фотошопа.
Володя идет к реке топить кошку с котятами, 1880 год
Интересно, что и в случае с «близнецом Ленина», и в случае с «встречей» Маяковского и Фриды Кало механизм один: создается образ, который зритель хочет видеть, — трогательная тайна в биографии вождя или романтическая связь двух великих бунтарей, — и этот образ вытесняет реальность.
Владимир и Скергей Ульяновы, Уфа, 1885 год — д. Такталы, 1894 год
Знаменитая встреча Альберта Эйнштейна и Чарли Чаплина
В центре кадра стоят Альберт Эйнштейн, Чарли Чаплин и Эльза Эйнштейн
Ту же логику конструирования желаемого прошлого мы видим в истории со знаменитым диалогом Альберта Эйнштейна и Чарли Чаплина. 2 февраля 1931 года физик и его супруга по приглашению Чаплина посетили премьеру фильма «Огни большого города» в Лос-Анджелесе.
С этой встречей связывают крылатую фразу: «Больше всего меня восхищает универсальность вашего искусства. Вы не произносите ни слова, но мир понимает вас!» — сказал Эйнштейн. «Это так. Но ваша слава более значительна. Весь мир восхищается вами, хотя они не понимают ни одного вашего слова», — парировал Чаплин.
Проблема в том, что этот диалог — фальшивка. Источником первой версии считается друг Эйнштейна физиолог Янош Плеш, описавший ее в мемуарах 1947 года, но сам Плеш на премьере не присутствовал. Согласно другой версии, которую описал сам Чаплин в журнальной заметке 1933 года, похожую фразу произнес один из сыновей Эйнштейна, когда Чаплин был в гостях у физика в Берлине. Здесь фальсифицирован не визуальный образ, а вербальный — но механизм тот же: остроумный диалог оказался слишком хорош, чтобы не стать «правдой».
Спиритическая фотография
Неизвестный мужчина с длинной бородой, сидящий с тремя «духами» (фрагмент), 1862–75, Уильям Х. Мамлер. Альбуминовая серебряная печать
Фальсификация визуального ряда имеет долгую историю, уходящую корнями в XIX век. Одним из самых ранних и ярких примеров коммерческой подделки стал «спиритический фотограф» Уильям Мамлер. Ювелир по профессии, он случайно обнаружил, что если использовать пластину, которая уже была экспонирована, на отпечатке можно получить полупрозрачную «призрачную» фигуру.
В марте 1861 года он сделал автопортрет с «призраком» — и началась его карьера. Мамлер работал как медиум, делая портреты живых людей и «захватывая» духов их умерших близких. Спиритуалисты провозгласили эти снимки научным доказательством существования загробного мира. Самой знаменитой клиенткой Мамлера стала Мэри Тодд Линкольн — вдова убитого президента.
Разоблачение пришло в феврале 1863 года, когда один доктор узнал в «духе» на своем снимке человека, который был жив и здоров. Мамлера судили, и хотя его оправдали, репутация была разрушена.
Неизвестная женщина, сидящая с женским «духом» на заднем плане (фрагмент), 1862–1875, Уильям Х. Мамлер, Бронсон Мюррей, 1862–1875, Уильям Х. Мамлер
В коллекции Музея Гетти хранится альбом из 39 спиритических фотографий Мамлера — наглядное свидетельство того, как жажда утешения и вера в чудо создают рынок для визуальной фальсификации.
Фанни Конант с руками и ладонями духа, осыпающими её цветами, 1862–1875, миссис Х. Б. Сойер, 1862–1875, Уильям Х. Мамлер
Скандальная смерть
Генри Пич Робинсон: Угасание
Примерно в те же годы, в 1858-м, Генри Пич Робинсон создал снимок «Fading Away» («Угасание») — сцену умирающей девушки в окружении скорбящей семьи. Скандал заключался в том, что эта «документальная» фотография была скомбинирована из пяти разных негативов. На ней не было ни одного реального человека в этой сцене.
Критики обвинили Робинсона в аморальности — изображать смерть как художественную постановку казалось кощунством. Робинсон парировал: фотография не обязана быть документальной. Эта дискуссия о границе между документом и искусством, начатая в середине XIX века, продолжается до сих пор.
Еще один анонимный фотограф около 1856 года создал стереоскопическое изображение «The Ghost in the Stereoscope», на котором призрак с саблей нападает на женщину в гостиной — вероятно, чисто развлекательная мистификация, ранний пример «медиа для ужасов», где люди платили за то, чтобы их напугали с помощью фотографии.
Призрак в стереоскопе
Гитлер и его тяжелое детство
Слева — снимок младенца и его искаженная вариация, справа — оригинальная фотография Гитлера в младенчестве
Отдельный жанр представляют собой фальсификации, использующие образы детства — возможно, потому, что детство ассоциируется с подлинностью и неиспорченностью. В 1933 году, когда Гитлер уже пришел к власти, американские газеты опубликовали «фотографию Гитлера в младенчестве».
Ребенок на снимке выглядел злобным и угрюмым — идеальная иллюстрация к образу будущего диктатора. Позже выяснилось, что это фотография совсем другого ребенка, американца Джона Мэя Уоррена. Фальсификатор затемнил тени вокруг лица младенца, придав ему зловещее выражение.
Трагическая ирония судьбы: подлинный Джон Уоррен умер в 8 лет, упав с велосипеда и напоровшись на осколок бутылки, и был похоронен под чужим именем — как «тот самый ребенок с фото Гитлера». Этот случай можно поставить рядом с «близнецом Ленина» — и там, и там подделка использует образ ребенка, чтобы воздействовать на эмоциональное восприятие аудитории.
Визуальная фальсификация всегда была и остается инструментом конструирования коллективной памяти. Сначала создается образ, который аудитория хочет видеть (утешительный призрак умершего ребенка, романтическая встреча великих бунтарей, героический лидер без помощника, «ужасный Гитлер с детства»). Затем этот образ тиражируется и начинает жить собственной жизнью, вытесняя подлинную историю.
В результате миллионы людей «помнят» то, чего никогда не было, — и эта память оказывается сильнее документов. Исследование таких коллажей-фальсификаций позволяет заглянуть в самую суть работы культурной памяти: мы помним не то, что случилось на самом деле, а то, что нам показали, и то, во что мы хотим верить.
Внезапное дополнение к проекту — случайно сделанная мной в этом апреле на плёночный фотоаппарат картинка.
В тот вечер мы праздновали дни рождения — пошли в караоке, а я расплакалась, незадолго до узнала, что общежитие, в котором мы познакомились и где прожили два года закрывается и вот-вот на электронную почту нам придут письма с распределением в новые общежития. Мы знали, что это случится — не в апреле, так в мае — в последний день этой зимы сильно потеплело, снег подтаял и в одной из комнат нашего дома упал потолок. Все, что у нас было здесь, вся наша маленькая жизнь делилась даже не пополам — делилась на всех. Вспышка мигнула и на картинке остались мои друзья в цветных рубашках и чёрных кожанках поющие наши любимые песни и ещё не знающие, сколько времени осталось стоять второму общежитию.
Двойная экспозиция на картинке получилась совсем случайно — я сфотографировала книжный шкаф в кофейне на соседней от нашей станции метро, где мы любили собираться — фотоаппарат сломался, я вставила плёнку в другой, она не промоталась и картинки наложились друг на друга.
Теперь я смотрю на эту картинку, тоже своего рода фальсификацию, но сделанную ни ради шутки или обмана — по воле случая, удивительным образом в нее врослись образы символического для нашей компании дома и дорогих мне друзей, ещё не знающих, как скоро нас разбросают по другим «домам».
Асташова Н. Д. Деструкция исторического времени в современном городе / Н. Д. Асташова // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. — 2020. — № 3 (59). — С. 141-147. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/destruktsiya-istoricheskogo-vremeni-v-sovremennom-gorode (дата обращения: 06.06.2025).
Бакулин О. А. К проблеме верификации фотографий в современных медиа / О. А. Бакулин, М. А. Ромакина // МедиАльманах. — 2019. — № 2 (91). — С. 32-41. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-probleme-verifikatsii-fotografiy-v-sovremennyh-media (дата обращения: 06.06.2025).
Ван Цзысюань. Интермедиальные связи: литература и фотография (феномен фотографии в романе М. М. Степановой «Памяти памяти. Романс») / Ван Цзысюань // Верхневолжский филологический вестник. — 2023. — № 4 (31). — С. 108-115. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/intermedialnye-svyazi-literatura-i-fotografiya-fenomen-fotografii-v-romane-m-m-stepanovoy-pamyati-pamyati-romans (дата обращения: 06.06.2025).
Гольман Е. А. Текстильный коллаж как художественный метод работы с индустриальной памятью: анализ проекта «Лучезарный город» Елены Шаргановой / Е. А. Гольман // Интеракция. Интервью. Интерпретация. — 2024. — Т. 16. — № 3. — С. 33-48. — DOI: 10.19181/inter.2024.16.3.2.
Кинг Д. Пропавшие комиссары: фальсификация фотографий и рисунков в сталинскую эпоху / Дэвид Кинг; пер. с англ. — Москва: Книги WAM, 2022. — 256 с. — ISBN 978-5-6046147-5-8.
Ковтун Ю. С. Цифровая манипуляция в фотожурналистике: технология и этика / Ю. С. Ковтун, Д. А. Письменский // Знак: проблемное поле медиаобразования. — 2021. — № 1 (39). — С. 23-31. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tsifrovaya-manipulyatsiya-v-fotozhurnalistike-tehnologiya-i-etika (дата обращения: 06.06.2025).
Куёк М. Г. Феликс Петуваш: картины не маслом / М. Г. Куёк // Наследие веков. — 2022. — № 3 (31). — С. 102-109. — DOI: 10.36343/SB.2022.31.3.007.
[1] Мельхиор-Бонне С. История зеркала / Сабин Мельхиор-Бонне; пер. с фр. Ю. М. Розенберг; предисл. Ж. Делюмо. — 2-е изд. — Москва: Новое литературное обозрение, 2024. — 452, [1] с. — (Культура повседневности). — ISBN 978-5-4448-2532-7.
Старикашкина Д. А. Репрезентация предельных событий: память в искусстве vs. искусство памяти / Д. А. Старикашкина // Культурологический журнал. — 2021. — № 4 (46). — С. 12-19. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/reprezentatsiya-predelnyh-sobytiy-pamyat-v-iskusstve-vs-iskusstvo-pamyati (дата обращения: 06.06.2025).
Уварова Е. А. Интертекстуальность как структурно-композиционная основа интернет-мема / Е. А. Уварова // Преподаватель XXI век. — 2023. — № 1. — Ч. 2. — С. 371-382. — DOI: 10.31862/2073-9613-2023-1-371-382.


