Журнал «ОМ» как визуальный манифест идентичности постсоветской молодежи
Рубрикатор
1. концепция 2. исторический контекст 3. визуальная эстетика 4. темы и нарративы 5. влияние на молодежную культуру 6. заключение
Концепция
Период после распада Советского Союза стал временем культурного и визуального перелома. В этой атмосфере неопределенности, боли, свободы и жажды перемен появлялся новый образ постсоветского человека — молодого, уязвимого, смелого и бунтующего.
Одним из медиа, которое тонко и радикально отразило формирование новой идентичности, стал журнал «ОМ» — издание, существовавшее с 1995 по 2006 год
Журнал «ОМ» не был просто российским аналогом западного глянца — напротив, он его разрушал изнутри. Здесь мода становилась манифестом, визуальная эстетика — средством социальной критики, а фотосессии — площадкой для размышлений о теле, гендере, страхе, насилии, свободе и памяти. В «ОМе» провокация не была самоцелью: она была способом поговорить об обществе, которое не могло — или не хотело — вслух обсуждать свои травмы.
Это издание выросло из духа постсоветской свободы, но не растворилось в коммерции. Оно формировало язык и стиль нового поколения, наглядно демонстрируя, как визуальные стратегии, заимствованные из модной фотографии, современного искусства и рекламы, могут стать способом коллективной рефлексии.
Цель исследования
Проанализировать визуальную эстетику журнала «ОМ» как метод фиксации постсоветской идентичности. Выявить ключевые визуальные коды издания, определить темы и социальные позиции журнала в контексте российского культурного пространства 1990–2000-х годов.
Исторический контекст
Игорь Мухин. Москва | 1995
Российские 1990-е — это пространство слома и начала, хаоса и энергетики большого творческого взрыва. На фоне экономического кризиса, войн, социальной неустроенности и информационного шума, рождалась новая культура — гибридная, неоднозначная, хрупкая.
Однако параллельно с бешеным ритмом жизни и духом неопределенности возникали новые возможности — свобода слова, изучение культуры Запада, развитие предпринимательства и, конечно же, независимых медиа.
Наступил важный период реконструкции общества: советские нормы уже не работали, а новые ещё не сформировались. Молодёжь, выросшая в позднесоветские годы, искала альтернативные модели самоидентификации. На этом фоне постепенно начинала конструироваться российская контркультура, вдохновлённая веяниями Запада.
Формально ориентированный на молодежную аудиторию, «ОМ» на деле стал платформой художественного эксперимента, эстетического радикализма и визуальной искренности. Его обложки, фотопроекты и тексты рождались на стыке арт-журнала, модного издания и альтернативного масс-медиа.
«ОМ» № 1 | 1995
Веяния эпохи диктовали полное ощущение свободы. Рамок больше нет, цензуры тоже
«ОМ» № 13 | 1997
Визуальная эстетика журнала «ОМ»
Первые годы издания (середина 1990-х) характеризуются поиском новой идентичности и разрушением советских канонов. В начале своего существования «ОМ» внедрял радикальную, провокационную образность и символику. Визуальная лексика была достаточно грубой, родившейся на скорую руку и размазанной широкими мазками. Команда издания, во главе с Игорем Григорьевым, экспериментировала с формой, использованием метафор телесности. Это были образы «нового тела» и «нового поколения» россиян, в которых смешивались атрибуты свободы, открытости и бунта.
Яркие цвета, коллажи, разносортная типографика. Хаос на страницах издания отражает общую культурную неопределённость и жажду перемен.
«ОМ» № 19 | 1997
Съемки демонстрируют «настоящее лицо молодежи», противопоставляя себя традиционным советским и западным глянцевым журналам.
В конце 90х начинается постепенное усложнение материала и смешение стилей. Журнал стал активнее интегрировать элементы современного искусства, рекламы, субкультурных визуальных кодов и глобальных медийных трендов. Визуальная лексика стала многослойной, сочетая минимализм с максимализмом, резкие контрасты с тонкими оттенками смыслов. Это отражало и изменение публики — более зрелое и требовательное поколение, впитывающее международные тренды, но все равно таившее в себе русский культурный код.
«ОМ» № 23 | 1998
К началу 2000-х годы российский медийный рынок прошёл через период поисков, характерный для 90-х. Постепенно возникла потребность в более функциональных, читабельных и эстетичных форматах публикаций. Издания, в том числе «ОМ», начали внедрять более структурированную композицию и упорядоченный дизайн, чтобы проще было выстраивать коммуникацию с читателем, а также соответствовать мировым стандартам.
Русский треш. В сентябре 2004 года Игорь Григорьев окончательно покидает пост главного редактора, выпустив последнюю скандальную обложку: портрет «истерзанного» Филиппа Киркорова, против которого на тот момент было возбуждено уголовное дело из-за оскорбления журналистки, которое прославилось как «скандал с розовой кофточкой».
Впоследствии изначально естественная провокация постепенно превращается в вынужденную и натужную, ведь зарубежный глянец уже достаточно освоился на российском рыке и команда «ОМ» ищет способы, чтобы выделиться. Но, к сожалению, или, может быть, и к счастью, у издания уже нет будущего и оно закрывается в 2006.
«ОМ» № 80-81 | 2004
Темы и нарративы
Тусовки, субкультуры и другие способы приблизиться к аудитории, обсуждая повседневные на их языке темы
«ОМ» № 66 | 2002
Издание активно исследует тело и гендер — как личный, социальный и политический объект. Поднимаются темы сексуальности, трансгрессии, гендерных ролей, насилия и свободы тела. Провокационные фотосессии, боди-арт открывают диалог о телесном опыте постсоветского общества
«ОМ» № 99 | 2005
«ОМ» выступает как медиа, фиксирующее страхи и травмы эпохи, возвышающее коллективную память и неразрешённые внутренние конфликты поколения. Но его материалы также направлены на будущее, амбиции, развитие. Хотя, может быть, в будущем и таятся страхи? Что будет дальше, в этом третьем тысячелетии?
Одним из ключевых нарративов является дух протеста против устаревших правил, цензуры, штампов и навязанных моделей поведения. Это бунтарство и попытки самовыражения через радикальные визуальные и текстовые эксперименты: гранжевые аутфиты, вседозволенность, съемки на кладбище или, вообще, бомж в роли модели на съемке ювелирных изделий. Это протесты, которые плавно перетекают в эстетику провокации.
«ОМ» № 24 | 1998
Журнал отражает диалог российского постсоветского контекста с глобальными культурными, медийными и модными тенденциями. В результате возникает гибридный культурный код, в котором смешиваются западные влияния и уникальная местная специфика
«ОМ» № 63 | 2002
Конечно же, журнал обращается к темам искусства и моды. Репрезентуя тенденции запада, новых художников и артистов постсоветской молодежи, редакция «ОМ» воспитывает вкус поколения.
«ОМ» № 61 | 2002
«ОМ» № 68 | 2002
Влияние на молодёжную культуру
Во времена постсоветской России медиа изданий, посвященных кино, музыке, моде, литературе и, в целом, лайфстайлу практически не было, поэтому «ОМ» был, в некотором роде, молодежной энциклопедией того времени. Многие именно из этого журнала узнали о существовании «Титаника»; писателей Пелевина и Чака Паланика; Лагутенко и Земфиры «ОМ» раньше всех поставил восходящих звезд на обложки выпусков, которые выходили одновременно с их дебютными альбомами. Так что, я думаю, что имею полно право назвать «ОМ», во главе с Игорем Григорьевым, трендсеттером поколения
Более того, журнал стимулировал дискуссии о социальной справедливости, теле и свободе, и других насущных проблемах молодежи, которые в советском медиа освещать не могли. Тем самым «ОМ» выделялся среди изданий, существующих в памяти поколения.
При этом можно проследить, как издание совершенствуется, растет вместе с его аудиторией. И сегодня, спустя десятилетия, он остается мощным артефактом культурной памяти
Заключение
Журнал «ОМ» не просто отражал реальность 1990–2000-х годов — он её конструировал, опережая время в осмыслении ключевых социальных и культурных сдвигов. Его визуальные стратегии, тематическая смелость и роль в формировании молодежной идентичности делают его уникальным феноменом в истории российских медиа. «ОМ» доказал, что мода и глянец могут быть инструментами критики, рефлексии и документации коллективной травмы, оставив наследие, актуальное для изучения постсоветской визуальной культуры и сегодня.
«ОМ» стал своего рода визуальным дневником времени, отражая метания, поиски и жажду самовыражения постсоветского поколения
«ОМ» (журнал) // Большая Российская Энциклопедия URL: https://bigenc.ru/c/om-zhurnal-199dad (дата обращения: 28.05.2025).
«ОМ» — журнал или что-то большее? // KM.RU URL: https://www.km.ru/music/401aa894c94e11d39724000000000000 (дата обращения: 27.05.2025).
Ван Цзянин ТЕКСТООБРАЗУЮЩИЕ МЕХАНИЗМЫ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ МЕТАФОРЫ В ЯЗЫКЕ СМИ: дис. канд. Т. М. Воронина фил. наук: 10.02.19. — Екатеринбург, 2021. — 229 с.
Единица сопротивления // Wayback Machine URL: https://web.archive.org/web/20130509160125/http://www.vz.ru/culture/2005/11/22/13369.html (дата обращения: 27.05.2025).
Игорь Григорьев: «Мне нравится поколение, которое пришло после хипстеров. Они нервные и бешеные» // Правила Жизни URL: https://www.pravilamag.ru/hero/65882-igor-grigorev-osnovatel-om-sergey-minaev-interview/?utm_source=chatgpt.com (дата обращения: 28.05.2025).
Культовые журналы эпохи // Wayback Machine URL: https://web.archive.org/web/20070507091335/http://www.akzia.ru/projects/6years/om (дата обращения: 27.05.2025).
Марченко Ю. Г. Особенности существования русской культуры в постсоветский период // Интерэкспо Гео-Сибирь. — 2007.
ОМ (1995-2006) (60+ номеров) // NoZDR URL: https://nzdr.ru/biblio/j/om (дата обращения: 27.05.2025).
ОМ в горле // Kiozk URL: https://kiozk.ru/article/esquire/om-v-gorle?utm_source=chatgpt.com (дата обращения: 27.05.2025).
ОТ ТЕОРИИ ЖУРНАЛИСТИКИ К ТЕОРИИ МЕДИА Динамика медиаисследований в современной России // URL: https://www.journ.msu.ru/upload/iblock/5d6/5d6a81ce381dd3982b83a3a1b3b8b7ab.pdf (дата обращения: 27.05.2025).
Силичев Д. А. Культура постсоветской России и судьба советского авангарда // Гуманитарные науки. Вестник Финансового университета. — 2017. — С. 24-30.
1.Все обложки и развороты журнала «ОМ» взяты из архива, публикации Издательства «Любимая книга»: https://archive.org/details/OM_Russian_glossy_magazine_1995_2006/%D0%BE%D0%BC.1995.12.%2802%29/
Развороты журнала Vogue взяты из официального архива: https://archive.vogue.com/issues/1995
Разворот журнала «Работница» взят из архива: https://archive.org/details/198410_201906/mode/2up
