Введение. Концепция
Мы смотрим на картины в поиске смыслов и истин, но совершенно не подозреваем о том, что все это давно лежит в нашей голове. Век сложных интерпретаций и зацикленности на античных фигурах давно прошел. В связи с чем это исследование посвящается самому главному, о чем забывают многие: человеческой основе — экзистенции.
XX век увлек многих, он стал бесповоротным разветвлением в искусстве, проложив тропы к совершенно нетипичным и новым взглядам на живопись. Казалось бы, какой только темы до этого момента не касалась кисть художника… Но все это — лишь маска, в целлофан обернутая плоть с идеальными чертами.
Исследование основывается на фундаментальных человеческих истинах — эмоциях во плоти. Они не обязательно должны выражаться в искривленном гримасой лице или полным крови страдающем теле. Они — цвет, а он — истина.
В поиске этих основ я обращаюсь к творчеству Марка Ротко и Барнетта Ньюмана, музыке Нортона Фельдмана и Джона Кейджа как дополнении. Но лейтмотивом работы, избегая всякую предсказуемость, станет дзен-буддизм и его учения.
Чем так необходимы человеку пустота и тишина, их выражение в пространстве цвета и звука… и при чем здесь дзен-буддизм? Этот совокупный вопрос становится основой всего исследования.
Глава 1. Цветовые поля: высказывание точки, полосы, цвета.
«Цветовыми полями» свойственную Марку Ротко и Барнетту Ньюману живопись окрестил арт-критик Клемент Гринберг.
Марк Ротко, некогда склонный к фигуративности в работах, к середине 1940-х под влиянием событий Второй мировой войны отказывается от нее и погружается в создание полотен, демонстрирующих «базовые человеческие эмоции», где основой и становится цвет. К этому привело осознание, что всякая человеческая фигура бессильна в выражении страха смерти. [1]
Марк Ротко / № 9 / 1948 г.
Если на слух мы запоминаем всего десятую от общей массы информации, а зрительно в несколько раз больше, то… что можно говорить о влиянии этой информации на нас? Стало быть, картина превосходит как носитель духовного простое стихотворение. Если она при этом не заставляет человека вглядываться, а заполняет его глаз цветом — то можно быть уверенным, картина способна в этот момент захватить душу, проникнуть в нее.
Барнетт Ньюман / Без названия / 1960 г. // Марк Ротко / Синий, Оранжевый, Красный / 1961 г.
Про слияние души зрителя с полотном в контексте живописи цветовых полей Марка Ротко и Барнетта Ньюмана можно рассуждать невообразимо долго. Художники не просто «красиво изображают» контрасты цветовых отношений, как, например, черный с белым и синий с красным на картинах выше, они демонстрируют эмоции, связывают зрителя с содержанием.
В противовес картине Ротко, где синий, являясь одновременно символом напряжения и спокойствия, вступает в диалог с жизнеутверждающим оранжевым, нагружая его и словно бы сдавливая, полотно Ньюмана, обладая двумя «абсолютами», погружает зрителя в практически полную пустоту, в медитативную чистоту.
Марк Ротко и Барнетт Ньюман доводят смотрящего до катарсиса, пробираются в их глубины, затрагивая базовые человеческие «настройки».
Марк Ротко говорил в интервью: «Люди, которые плачут перед моими работами, получают такой же религиозный опыт, как и я, когда писал их. Если вы тронуты только их цветовыми отношениями, вы ничего не поняли» [1]
Точка давно ушла из привычного понимания крохотного сгустка краски на холсте. Огромный пласт круглой формы черного или синего цвета на холсте — также точка. Ни Барнетт Ньюман, ни Марк Ротко не прибегают к высказыванию напрямую через точку, но ее важно упомянуть, поскольку вся «кроткость» высказывания и его объем напрямую исходят из точки.
Полоса, как известно, большое скопление точек. Высказывание точки — как сингулярность в искусстве, она — весь спектр человеческих эмоций, заключенный в нечто, напоминающее округлую каплю, но только на вид.
Именно по этой причине она становится основой всего. По словам Кандинского, точка — это «величайшая сдержанность, которая тем не менее говорит». [2] Именно поэтому она связана с убеждениями Ротко и Ньюмана.
Марк Ротко / Без названия (Черный на темно-красном) / 1950-1970 гг.
Для меня в этом исследовании сингулярность и экзистенция становятся синонимами, поскольку, если человек закроет глаза и постарается погрузиться в свое «я», его мир неожиданно «схлопнется» до размеров микроскопической точки, которая тем не менее стремится к бесконечности в своем существе.
Вокруг точки в этот момент распространяется пустота. Поэтому скопление точек на картине Марка Ротко, равное полосе, отсылает зрителя не только к «базовым» эмоциям, но и к экзистенции.
Что можно сказать о красно-черной картине выше? Если представить три прямоугольника в качестве полос, расположенных на однотонном фоне, то это будут три разных эмоции, обладающие большим высказыванием по сравнению с точкой. Однако черный — абсолют пустоты и тишины, равный окружающему состоянию в момент осознания «своей» экзистенции. Будь они сжаты — на холсте предстало бы три сингулярные субстанции, которые символизируют собой переход из «тяжелой» драмы жизни в тишину черного и более умиротворенное возрождение в светлом красном.
Но, посмотрев под иным углом, можно говорить про три разных оттенка фона, заключенного в рамки однотонных полос. Они разделяют и одновременно держат эмоции на метафизическом уровне. Тогда картина здесь под определенным углом становится подобием тессеракта, при взгляде на который одновременно наблюдаешь сразу несколько состояний.
Разговор о тишине и пустоте, заключенных в цвет, не может существовать без учений дзен-буддизма, которые в большинстве своем становятся основами философии художников и их высказываний.
Глава 2. Идеи дзен-буддизма и их переплетение с живописью цветовых полей
По мнению Марка Ротко, его картина в момент изучения зрителем, не представляя ему никаких изображений событий, сама является опытом. [1] Именно по этой причине зритель способен «проживать» ее.
Здесь же и начинается разговор о дзен-буддизме. Художник не способен выразить словесно и половины того, что стремится передать зрителю. Затрагивая фундаментальные человеческие истины, в случае с Ротко и Ньюманом — эмоции, процесс осознания протекает через личный опыт взаимодействия с картинами. Все смыслы, содержащиеся в цветных полотнах художников, «должны быть пережиты в бездонной глубине души», поскольку личный опыт в дзен-буддизме — это главное. [3]
Цветовые поля на картинах Ротко и Ньюмана словно созданы для того, чтобы смотрящий на них погружался в медитативное состояние, часами рассматривая одно полотно и ища ответы не в экспликации, а внутри себя. Такие действия в большинстве соответствуют основам дзена — прийти к духовному единению, к экзистенции путем созерцания и «проживания». Не зря дзен-буддизм называют «искусством жизни».
Дзен провозглашает ценность человеческого существования, жизнь «во имя самой жизни». [3] Собственно, этот мотив и прослеживается во многих работах художников. Они принимают весь спектр эмоций и событий, наполняющих жизнь, отображая их в работах.
Барнетт Ньюман / серия «Крестные станции» / 1958-1966 гг. (Национальная галерея искусства, Вашингтон)
Во второй половине XX века многих начали увлекать пришедшие с Востока учения дзен-буддизма. Однако, чтобы создавать полотна, согласующиеся по философским мотивам с дзеном, не обязательно быть последователем религии или углубляться в нее на уровне перехода.
И Барнетт Ньюман, и Марк Ротко были еврейского происхождения, однако они не прибегали к прямому транслированию определенной религиозной позиции. В отличие от Ротко, Ньюман все-таки обращался к религии, например, в названиях картин, отсылающих к жертвам Холокоста или библейским персонажам («Адам и Ева», «Уриэль», «Авраам», «Крестные станции»).
В дзен-буддизме медитация «призвана очистить сознание» человека, когда вещи возвращаются к своим началам. [4] Именно поэтому зритель, погруженный в цветовые поля художников, зачастую оказывается в том медитативном состоянии, когда через переосмысление достигается покой.
Медитация в буддизме сопровождается погружением в пустоту, которая, в свою очередь, «связана по смыслу с такими базовыми понятиями, как „сансара“ (круговорот чувственного бытия) и в особенности „нирвана“». [5] Пустота, в которую погружают художники зрителя, граничит с категорией экзистенции, а если быть точнее, то сопровождается ей.
Человек оказывается на границе с «Ничто» (речь о котором зайдет в 5-й главе), погрузившись в нирвану. В этом и состоит путь к поиску истинного «я» смотрящего. Не просто так в больших залах с картинами стоят скамьи. Может быть кто-то находит в их присутствии тот самый способ замедлить сознание и найти себя в экзистенции.
«Согласно буддийскому учению, Бытие есть волнение истинно-сущей реальности, оно находится в вечном становлении, подвергаясь изменениям и не имея стабильной формы». [5]
Барнетт Ньюман / Кафедра / 1951 г.
«Кафедра» по своей сути — божественный трон. Глубокий синий цвет, даже больше напоминающий ультрамариновый, склонен создавать не только ощущение покоя и умиротворения, но и «возвышать». Благодаря такому сочетанию зритель невольно доходит до катарсиса, оказываясь в подобии нирваны.
Человек, осознавая, что в жизни практически нет ничего постоянного, приходит также и к собственному индетерминизм. Он же, в свою очередь, позволяет ему довериться «случаю», суть которого и заключается в течении жизни.
Тем самым дзен-буддизм, не становясь религией определенных художественных школ, так или иначе прослеживается в полотнах художников, являясь неотъемлемой частью пути к осознанию законов течения человеческой жизни.
Глава 3. Пространство цвета как пустота, как тишина, как наполненность. Марк Ротко
Как уже было сказано ранее, цветовые поля оказывают такое воздействие на зрителя, способное погрузить его в полную пустоту, сопровождаемую экзистенцией.
Далее речь пойдет о работах Марка Ротко, тишине его полотен и их одновременной наполненности, что вместе с пустотой создает не апатичную и унылую картину, а истинный путь к жизни, к пониманию человеческих «настроек».
Местом для выставления работ, полностью соответствующим всем замыслам художника, по его представлению, были «капеллы, разбросанные по сельской глуши и требующие специального паломничества». [1]
В таких местах, как правило, присутствует приглушенный свет и достаточно умиротворяющая атмосфера, что создает подходящее пространство для погружения в медитативный транс перед работами Ротко.
Марк Ротко. 1961 г.
Марк Ротко / Оранжевый, красный, желтый / 1956 г. (аукционный дом Sotheby’s, Лондон)
Наблюдая картины Ротко в галерее или любом другом выставочном пространстве, зритель, не сталкивавшийся ранее с абстрактным экспрессионизмом, пожалуй, будет удивлен тем, как много тишины им нужно. Им — картинам. Каждое полотно художника, пестрящее жизнеутверждением, будто требует времени от смотрящего, тишины, чтобы высказаться.
Оранжевый и красный — самые «открытые», блещущие энергией цвета, используемые Ротко в работах. На контрасте с ними выступает желтый, который словно бы добавляет «кислинку» в пространство. Так создается диалог, даже конфликт в произведениях.
И если в этот момент смотрящего что-то подталкивает задуматься о личных ощущениях, эмоциях, чувствах — он все делает правильно.
Марк Ротко / Оранжевый и желтый / 1950-е гг. // марк Ротко / Красный, черный, белый на желтом / 1955 г.
Продолжая тему экстаза жизнеутверждения, пока еще яркими и насыщенными картинами периода 1950-х годов, важно упомянуть «эстетизацию» работ художником.
Марк Ротко обожал драму. Художник стремился к тому, чтобы его картины несли драму зрителям лейтмотивом. Здесь же, в представленных картинах, а в особенности в работе «Красный, черный, белый на желтом», «истинная драма — это нарративная структура». [6]
Картина из яркой и пестрой превращается в «трогающую душу», волнующую. Черный здесь — та самая драма, создающая препятствие. Зритель словно спотыкается об этот пласт цвета и отправляется в свободный полет.
Постепенное окутывание смотрящего приглушенными цветами создает одно большое пространство, заставляющее переходить от «мыслей» картины к своим собственным.
Яркий оранжевый в контрасте с черной стеной, становится более неоновым, оставляя отпечаток на сетчатке зрителя, наполняя его. Здесь и начинается переход к осмыслению той энергии, что излучает человек. Переход через «внутренний свет» полотна. [6]
Марк Ротко / Без названия / 1961 г.
Марк Ротко / Серия «Seagram murals» (Панно для Сигрема) / 1958 г.
Масштабная серия полотен, созданная Ротко для здания Сигрем, так и не была вывешена в нем, поскольку дорогой и статный ресторан, предполагавший их размещение внутри, полностью противоречил философскому осмыслению работ художником.
Прямоугольные формы, наполняющие картины, похожи то ли на окна, то ли на заколоченные проемы в стенах. Эти полотна, как и все, что Марк Ротко создавал в послевоенный период, «были призваны затронуть потаенные струны души каждого человека и настроить его на медитативный лад». [7]
Зритель оказывается в комнате с окнами и дверьми, но не видит выхода. И тогда единственный свободный и прямой путь прокладывается к поиску своего «я». Оставаясь в тишине наедине с пульсирующими цветом картинами, человек невольно подвергается их духовному влиянию.
И тогда пустота, которая может показаться на первый взгляд странной, неуместной и неправильной, превращается в то самое пространство экзистенции каждого, кто оказывается в ней.
Марк Ротко / Цикл из четырнадцати картин / 1964-1967 гг. (Капелла Ротко)
«Молчание так точно» — Марк Ротко [6]
Марк Ротко / Цикл из четырнадцати картин / 1964-1967 гг. (Капелла Ротко)
Мортон Фельдман
Марк Ротко / 1961 г.
Кулик И. Как смотреть картины Марка Ротко // Арзамас [онлайн]. URL: https://arzamas.academy/materials/2194 (дата обращения: 20.04.26)
Цит. по: Кандинский В. Точка и линия на плоскости // В. Кандинский — СПб.: Азбука, 2022. — 224 с. (дата обращения: 20.04.26)
Богомазова Н. Л. Религиозно-философские аспекты доктрины дзен-буддизма в культуре Востока и Запада // Научная электронная библиотека «КиберЛенинка» [онлайн]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/religiozno-filosofskie-aspekty-doktriny-dzen-buddizma-v-kulture-vostoka-i-zapada (дата обращения: 22.04.26)
Переверзева М. В. Джон Кейдж в перспективе дзен-буддизма // Научная электронная библиотека «КиберЛенинка» [онлайн]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dzhon-keydzh-v-perspektive-dzen-buddizma (дата обращения: 22.04.26)
Цит. по: Хоружий С. Ничто // Новая философская энциклопедия. В 4-х тт. Том 3. — М.: Мысль, 2000. С. 96. (дата обращения: 22.04.26)
Mark Rothko [Электронный ресурс]: биография, картины, исследования / куратор проекта: Дж. Смит. — [Б. м. : б. и.]. — URL: https://www.mark-rothko.org (дата обращения: 25.05.2024)
Цит. по: Купрякова В. С. «Живопись цветового поля» Марка Ротко // Научная электронная библиотека «КиберЛенинка» [онлайн]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zhivopis-tsvetovogo-polya-marka-rotko (дата обращения: 25.05.2024)
Обложка — https://arzamas.academy/materials/2194 (дата обращения: 15.04.26)
https://arzamas.academy/materials/2194 (дата обращения: 15.04.26)
https://i.pinimg.com/1200x/47/40/54/4740549103ec01af802fe41fdd88cc1f.jpg (дата обращения: 16.04.26)
https://www.artnet.com/artists/barnett-newman/untitled-_VgrxqKLwNRmUmrbmFI2Mg2 (дата обращения: 16.04.26)
https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/10704/picture-7b9a3f62-5f45-40c0-9c6d-b98c266e6f2b.jpg (Johannes Simon / Getty Images) (дата обращения: 20.04.26)
https://i.ytimg.com/vi/sHa6JOZKcMI/maxresdefault.jpg (дата обращения: 22.04.26)
https://i.pinimg.com/1200x/fc/c2/67/fcc26796ffb05a42ea870463304bb50d.jpg (дата обращения: 22.04.26)
https://cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/16439/content_rothko-portrait.jpg (дата обращения: 22.04.26)
https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/10705/picture-053262cb-57b7-46a3-9197-eb8f6dc1d36e.jpg (дата обращения: 22.04.26)
https://nypost.com/wp-content/uploads/sites/2/2025/07/1955-national-gallery-art-washington-106771463.jpg?resize=394 (дата обращения: 22.04.26)
https://cdn-s-static.arzamas.academy/storage/picture/10701/picture-def4c46b-6e8e-44d7-802f-10e146cadd25.jpg (дата обращения: 22.04.26)
https://www.mark-rothko.org/assets/img/paintings/black-on-maroon.jpg (дата обращения: 22.04.26)
https://i.pinimg.com/originals/e2/52/45/e252459fb1c5fd1d91b5d02bc6240a4d.jpg?nii=t (дата обращения: 25.04.26)
https://i.pinimg.com/originals/65/7f/ba/657fbacf4dbe738e07fd8529680cdbda.jpg (дата обращения: 25.04.26)
https://i.pinimg.com/736x/0e/de/83/0ede8363c7a5fa40af2ed00247ba6a7b.jpg (дата обращения: 25.04.26)
https://cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/16442/content_chapel.jpg (дата обращения: 25.04.26)
https://newcriterion.com/wp-content/uploads/2023/06/da0533a264f737967b32866dfe3b01c5-0-280-1104-483-1609331634.jpg (дата обращения: 25.04.26)
